Hán Việt: Khoái xuyên chi ngã khoái tử liễu phiên ngoại hoàn kết Tình trạng bản gốc: Hoàn thành (181 chương + 15 phiên ngoại) Văn án: Ngày ấy tôi đăng ký thi vào học viện điện ảnh, ban giám khảo sắp x …
Hán Việt: Khoái xuyên chi ngã khoái tử liễu phiên ngoại hoàn kết Tình trạng bản gốc: Hoàn thành (181 chương + 15 phiên ngoại)
Văn án:
Ngày ấy tôi đăng ký thi vào học viện điện ảnh, ban giám khảo sắp xếp cho tôi diễn cảnh khóc, tôi véo đùi mạnh cách mấy cũng không rơi nổi một giọt lệ. Còn giờ thì, aiz.
Trần Hựu ngậm điếu thuốc, cho ông mười giây, ông có thể khóc thành chó chết.
444: Ảnh đế, đã đến lúc chuyển sang trường quay tiếp theo rồi.
____________
Tác giả:
0. Giữa công và thụ trong bộ này không có quan hệ quan hệ huyết thống!!!
1. Chủ thụ.
2. Tác giả logic chết.
3. Truyện không não, truyện không não, xin nhắc lại đây là truyện không não!
4. Tinh phân công, 1v1.
5. Đầu óc tác giả có hố sâu, từ chối bổ khuyết.
6. Dân song khiết khống cẩn thận khi tiến vào.
7. Hãy đọc với lý trí, chớ công kích cá nhân, nếu không hợp khẩu vị hoan nghênh rời đi sớm một chút, cảm ơn.
Một câu giới thiệu vắn tắt: Tôi đã trở thành ảnh để.
(* Mỗi thế giới công lại có một thân phận khác nhau, không phải NP.)
Ad dùng từ sai rồi không có cái nhân cách nào gọi là tội phạm rối loạn nhân cách trí tuệ cao. Nhân cách công trong đây có một đặc trưng cơ bản trong nhân cách của người phạm tội thiếu sự cân bằng giữa các loại nhu cầu và hứng thú. Trong đó nhu cầu và hứng thú vật chất cao hơn, chiếm ưu thế hơn so với nhu cầu tinh thần và nhu cầu xã hội
Thế giới 3 có khả năng là má tác giả nổi hứng viết vào và lấy cảm hứng từ thể loại truyện dị giới, dị tộc ,tính tế vì hệ thống đã giải thích với bé bưởi rằng bé bị chuyển nhầm thế giới. Có khả năng tác giả muốn làm thành một xuyên nhanh chuyên nghiên cứu nhân cách tội phạm . Nên trong thế giới 3 nhân vật công được xây dựng trong hình ảnh anh hùng đất nước để tạo sự tương phản nhưng lại không phải con người mà lại là người rắn
Cội nguồn của hành vi phạm tội của công thế giới 4 không phải ở bản thân nhu cầu mà là ở sự ý thức sai về nhu cầu và con đường thỏa mãn nhu cầu.