Chương 46
Trong thời tiết mưa lớn, tín hiệu sẽ kém hơn khi trời nắng. Niệm Thất tìm hồi lâu mới tìm được chỗ có tín hiệu, thấy tin nhắn cuối cùng cũng được gửi đi, thì nhanh chóng quay về , Nguyễn Khanh cần có người chăm sóc. Hơn nữa ở trong núi sâu Niệm Thất sợ có động vật sẽ làm hại cô. Với tốc độ tối đa, anh ta chạy nhanh về ngôi nhà cũ kỹ kia đi thẳng vào trong. Túi của Nguyễn Khanh vẫn còn đó, nhưng không thấy cô. Niệm Thất rùng mình, lập tức chạy ra sân gọi cô: "Nguyễn Khanh? Nguyễn Khanh?"
Không ai trả lời. Nhưng vừa cúi đầu đã nhìn thấy trên hành lang có dấu chân, hóa ra là cô đi về phía trước. Thoáng cái Niệm Thất trực tiếp bay lên nóc nhà sân trước: "Nguyễn Khanh!"
Anh ta gọi với tất cả sức lực, giọng nói của anh ta trong màn mưa vẫn có thể vang xa. Mơ hồ, nghe thấy giọng nói của Nguyễn Khanh ở phía trước: "Tôi ở đây"
Cô đang ở sân phía trước. Niệm Thất cảm thấy nhẹ nhõm, trực tiếp từ mái nhà bay đến mái hiên của sân trước mặt, sau đó xoay người đáp xuống đất. Lối vào này là một tòa nhà kiểu miếu chùa. Tấm bảng đã rơi xuống đất và nứt ra. Mưa cuốn trôi lớp đất bên trên, có thể nhìn thấy rõ ba chữ "Tam Thanh điện". Nguyễn Khanh cùng với tiếng khóc ở trong điện hô to: "Niệm Thất. . . ".
Niệm Thất bước qua tấm bảng đi nhanh vào. Đại điện tối thui, tượng Tam Thanh Tổ Sư giống như mặc quần áo đã đổ nát hư hỏng từ lâu. Các bức tượng cũng đã bị nứt, thậm chí có một bức còn bị nứt ra hoàn toàn, nửa thân rơi xuống đất vỡ tan tành. Trên lưu hương bày ra một đống lộn xộn, chân nến đã đổ xuống. Nhưng ở giữa nơi lẽ ra phải đặt lư hương là một chiếc hộp, được bảo quản khá tốt. Bây giờ chiếc hộp đã được mở ra, Nguyễn Khanh đang đứng trước chiếc hộp, dùng điện thoại của Niệm Thất bật đèn pin chiếu sáng, trong tay cô cầm một xấp giấy ố vàng, cô khóc nức nở.
Niệm Thất quen biết Nguyễn Khanh đã nửa tháng, chỉ thấy cô cười đùa đôi khi giận dữ mắng chửi, đây là lần đầu tiên thấy cô khóc như vậy. Anh ta ngạc nhiên: "Cô sao thế?"
Nguyễn Khanh lau mặt, cố gắng điều chỉnh cảm xúc, nhưng lại rơi lệ. Khó khăn lắm, cô mới kiềm chế được cảm xúc của mình một chút, sụt sịt mũi, cuối cùng nói: "Niệm Thất, đây là ngôi đền."
Khi Niệm Thất phát hiện ra nơi này, nó không nằm ở phía trước tòa nhà. Anh ta từ bên cạnh và nhảy thẳng vào gian sau. Nhưng vừa rồi nhìn thấy tấm biển "Tam Thanh điện", anh ta biết đó là một ngôi đền Đạo giáo. Nhưng Nguyễn Khanh cố ý nói nơi này là một "Đền thờ Đạo giáo", điều này có nghĩa là nơi này ... là Ngôi đền Đạo giáo trong truyền thuyết mà cô định cho Niệm Thất mượn thân phận. Chính là đạo quán mà chú Bảy mấy lần vào núi tìm không thấy. Niệm Thất đi tới bên cạnh Nguyễn Khanh: "Tôi biết, tại sao cô lại khóc?"
Rõ ràng Nguyễn Khanh khóc có liên quan đến tờ giấy ố vàng trong tay, nên đưa tay ra xem. Nguyễn Khanh vội vàng rút tờ giấy: "Anh lau tay đã ! Đừng mang theo nước! Đừng làm hỏng cái này!"
Niệm Thất cởi nút áo mưa, lau tay trên người Nguyễn Khanh đưa tờ giấy cho anh ta. “Truyền thuyết đều là có thật.” Cô nói, “Bọn họ thật sự xuống núi đánh yêu ma, một đi không trở lại.”
Nói đến đây, nước mắt của cô lại trào ra. Niệm Thất nhìn cô, không thể hiểu được cảm xúc của cô. Anh ta không còn cách nào khác đành phải cúi đầu nhờ ánh sáng của điện thoại vội vã nhìn.
Đó là một lá thư, hay đúng hơn là một bức thư tuyệt mệnh. Chữ phồn thể, sắp xếp theo chiều dọc, chữ viết khá xấu. Nó không được viết tất cả cùng một lúc. Sau đó, nó được bổ sung nhiều lần đứt quãng vào các thời điểm khác nhau. Tên của người viết bức thư tuyệt mệnh này là Xà Giác, chính là tiểu đạo sĩ trong truyền thuyết.
Xà Giác là một đứa trẻ bị bỏ rơi mà sư phụ nhặt được dưới gốc cây xà giác, vì là con trai nên người ta đoán đứa trẻ có thể là đứa con ngoài giá thú do một khuê nữ sinh ra, bị bỏ rơi vào núi để tự sinh tự diệt. Vì được nhặt dưới gốc cây xà giác nên sư phụ đặt cho đứa bé cái tên Xà Giác. Sư phụ nói rằng khi cậu bé lớn hơn, trải qua các cuộc thi cử và sẽ đội mão, Y bé sẽ được phong là đạo sĩ. Sư phụ còn hứa sẽ đưa cậu xuống núi du ngoạn và ngắm nhìn thế giới. Bởi vì Xà Giác lớn lên trên núi, nơi xa nhất Y đến là ngôi làng trên núi. Chỉ ở đó một vài lần. Ngôi đền Đạo giáo được gọi là "Đền Sơn Dã".
Bởi vì Sư tổ, sự phụ, sự thúc và sư bá tự xưng là những “người hoang dã” trên núi và không quan tâm đến thế sự. Nhưng trước khi thi đỗ, sư phụ nghe nói dưới chân núi có giặc ngoại xâm lược, đốt phá gϊếŧ người cướp bóc, nhân dân cực khổ, ngày thường mọi người đều không ra khỏi núi, không quan tâm đến thế sự, nhưng nay đã mặc đạo bào chỉnh tề, đeo kiếm sắc trên lưng, giao phó Xà Giác trông coi ngôi miếu rồi mọi người cùng nhau xuống núi. Ngay cả ông lão Ngô làm những việc lặt vặt cũng đi.
Lão Ngô từng là một tên trộm cướp, bị sư phụ bắt được, lão bị trói vào núi để quét và bổ củi cho ngôi đền. Sư phụ đã nhốt lão Ngô vài năm, thấy lão đã thực sự thay đổi tính tình nên đã thả ra và cho phép rời đi. Nhưng lão Ngô không chịu rời đi, muốn ở lại đền. Lão không quy y, nhưng mỗi ngày đều tụng kinh và làm việc với mọi người. Sư phụ nói lão có Đạo trong lòng, vậy lão có mặc áo choàng Đạo giáo hay không búi tóc thì có gì quan trọng? Không quan trọng.
Đây là nguyên văn mà sư phụ đã nói.
Xà Giác đã ở trong chùa bao lâu cũng nhớ nổi. Các sư huynh thường lấy chuyện trước kia của lão Ngô để hù dạo Y, nhưng Xà Giác không bao giờ tin. Lão Ngô trông có vẻ hiền lành tốt bụng, vừa ngủ gật vừa nằm phơi nắng chảy cả nước miếng, trông ông không giống một tên trộm cướp. Nhưng mọi người đều muốn ra khỏi núi chống giặc ngoại xâm, lão Ngô đã mài rìu bổ củi buộc ở thắt lưng của mình và muốn đi cùng. Đột nhiên lão Ngô trở hung dữ. Lúc đó Xà Giác mới cảm thấy những gì các sư huynh nói có thể là sự thật. Lão có thể thực sự đã từng là tên trộm cướp. Tóm lại, mọi người cùng nhau xuống núi, chỉ để lại Xà Giác trông coi ngôi đền.
“Cẩn thận với ánh nến, đừng để cháy đền”, sư phụ nói, “Ta quay lại sẽ kiểm tra ngươi, ta đã nghĩ ra tên đạo sĩ cho ngươi rồi”.
Xà Giác thực sự muốn biết trước tên đạo của mình là gì. Nhưng sư phụ rất xấu tính, không chịu nói trước với Y, còn bảo tập luyện cho tốt, đợi khi sư phụ trở về sẽ kiểm tra. Xà Giác vẫn luôn nghe lời, chu toàn việc nhà, không để ánh nến làm cháy đền. Y lớn lên mỗi ngày, từ một đứa trẻ trở thành một thiếu niên, từ một thiếu niên trở thành một thanh niên. Quần áo của Y không thể mặc được nữa, may mà trong thùng vẫn còn quần áo của mọi người, quần áo của mười mấy người có thể để dành được, cũng đủ để Y mặc nhiều năm.
Y tự mình thu hoạch ruộng rau và hoa màu, nấu nướng, dọn dẹp và học thuộc lòng kinh sách để sư phụ về kiểm tra. Không bao giờ dám lười biếng. Bằng không, chờ sư phụ cùng các sư môn trở về thi trượt, không biết lúc nào mới có đạo danh của chính mình. Thỉnh thoảng Y ra khỏi núi, mang theo một số thú rừng để đổi lấy dầu và muối. Dân làng nói rằng Y là người duy nhất còn lại, và hỏi Y tại sao không rời núi. Y nói Y phải trông coi ngôi đền, nếu không thì sư phụ, và các sư môn trở về đánh Y thì phải làm sao. Biểu cảm của dân làng rất tế nhị, như thể họ muốn nói điều gì đó. Xà Giác dường như cũng biết họ định nói gì. Nhưng Y không thích nghe, cũng không muốn nghe, liền quay người trở về núi.
Một ngày nọ, Y giải cứu một nhóm tiểu tướng trên núi. Họ mặc y phục màu xanh lá cây với một vòng vải đỏ quanh cánh tay. Y hỏi họ đang làm gì trên núi. Họ nói rằng họ nghe nói có một ngôi đền Đạo giáo trong núi, và họ phải đập phá ngôi đền Đạo giáo này. Xà Giác kinh ngạc và hỏi tại sao họ lại muốn đập phá ngôi đền Đạo giáo của Y. Những tiểu tướng nhìn nhau, cuối cùng yếu ớt nói chùa chiềng, đền miếu đều là mê tín phong kiến, thuộc về cỗ hũ, hiện tại cũ hũ phải bị phá bỏ.
Nhóm tiểu tướng giải thích cho Y. Nói tóm lại, thế giới bên ngoài đã thay đổi, và nó khác với trước đây. Y thực sự biết điều đó những người trong làng cũng đã nói vài lời như vậy. Y không thích nghe, mỗi khi bọn họ muốn nói cái gì, Y sẽ vội vàng xoay người trở về trong núi. Nhưng lần này, Y cuối cùng cũng hỏi: “Đã dẹp yên được giặc ngoại xâm chưa?”
Nhóm tiểu tướng bối rối và không biết giặc ngoại xâm mà Y đang nói đến là gì.
Y nói: “Những người từ các quốc đảo hải ngoại vượt biển đến, tham vọng và mất trí, muốn nuốt voi với rắn.”
Nhóm tiểu tướng hiểu ra, nói, "Đã được dẹp yên từ lâu, và mọi người đã được tự do từ lâu."
Xà Giác không quan tâm đến tự do hay không. Y tự nhủ: Sư phụ mình và những người khác xuống núi dẹp giặc, đã dẹp yên rồi sao không trở về?
Nhóm tiểu tướng nghe hiểu, lộ ra vẻ tế nhị giống như dân làng, do dự muốn nói nhưng lại thôi. Xà Giác chưa bao giờ chịu nghe những người đó nói, thực ra là vì Y biết họ sẽ nói gì, chỉ là Y không muốn nghe mà thôi. Lần này, Y nhìn những tiểu tướng còn trẻ và non nớt này, và sau khi nói chuyện với chính mình, Y đột nhiên rơi nước mắt. Cuối cùng cũng nguyện ý đối mặt chuyện sư phụ, sư tổ, sư thúc, sư bá, lão Ngô cùng sư huynh sẽ không bao giờ trở lại nữa. Người đàn ông trung niên ngồi dưới đất khóc lóc, nước mắt nước mũi giàn giụa, giống như một đứa trẻ, làm nhóm tiểu tướng sợ hãi. Y khóc sướt mướt, rồi đứng dậy lau nước mắt, đưa nhóm tiểu tướng ra khỏi núi. Sau đó, Y không bao giờ ra khỏi núi nữa.
Thế giới bên ngoài đã thay đổi, nếu mọi người không chấp nhận Đạo giáo của Y, muốn đập phá nó. Vậy thì không cần để ý đến thế giới bên ngoài nữa là được. Cho dù chỉ còn một mình Y, dù là “ người hoang dã” cũng phải sống tốt và không để ai được đập phá nó. Y tự trồng lương thực và rau, vắt dầu từ đậu phộng và giải quyết vấn đề thiếu muối bằng máu thú. Sau những năm tháng ở trong núi, Y đã sức cùng lực kiệt. Khi nhận ra rằng mình có thể phải rời bỏ thế gian này, Y đã viết bức thư tuyệt mệnh này, giải thích lý do tại sao sư phụ, sư tổ và các sư huynh xuống núi và xuống núi để làm gì. Đạo sĩ bọn họ không quan tâm thiên hạ dâng hương hay không, nhưng mọi người không thể ức hϊếp người khác. Không thể nói đạo sĩ bọn họ là mê tín là cỗ hũ mà muốn đập phá. Điều đó không được.
Y tự khắc bia mộ cho mình, đặt quan tài bằng gỗ, đào một cái lỗ và sẵn sàng nằm trong đó bất cứ lúc nào. Nhưng Y không chết ngay sau khi viết bức thư tuyệt mệnh này. Cho nên khi còn sống, thỉnh thoảng lại thêm vài nét để ghi rằng mình còn sống. Nó giống như một cuốn nhật ký. Bình thường, Y sẽ bọc bức thư tuyệt mệnh trong ba lớp vải sơn và đặt nó trong một chiếc hộp gỗ. Hộp gỗ được rắc bột thuốc và vôi bột để chống ẩm, chống côn trùng và chuột. Chiếc hộp gỗ được đặt trên bàn hương trong điện Tam Thanh. Y luôn sẵn sàng cho cái chết khi tuổi già. Y chỉ có hai điều hối tiếc: Một là sau khi mọi người xuống núi, thực ra Y lười biếng, luyện thư pháp không tốt nên chữ viết rất xấu. Thứ hai là Y rất tiếc nuối không biết tên Đạo mà sư phụ đặt cho Y là gì, nghe có hay không. Với hai điều đáng tiếc này, lá thư tuyệt mệnh này xin kết thúc tại đây, và sẽ không có nội dung nào bổ sung thêm về sau.
Niệm Thất không hiểu tại sao Nguyễn Khanh lại khóc như vậy. Anh ta ngẫm nghĩ một lúc sau khi đọc lá thư tuyệt mệnh rồi nói: “Cái này không giữ được”.
Nguyễn Khanh không hiểu ý của anh ta, ngơ ngác nhìn anh ta. Niệm Thất giải thích: "Trong bức thư này, nhiều chỗ có thể thấy là Y sống một mình ở đây, vậy tôi là ai, từ đâu đến?"
"Nguyễn Khanh, kế hoạch của cô nếu muốn thành công thì không thể giữ bức thư này."
Không giữ được, có nghĩa là phải phá hủy nó?
Nguyễn Khanh rùng mình một cái, nắm lấy cánh tay Niệm Thất: "Không được! Anh không thể phá hủy thứ này. Thứ này nhất định phải để mọi người nhìn thấy! Nhất định phải nhìn thấy!"
Niệm Thất lộ ra ánh mắt khó hiểu. Nguyễn Khanh cũng không hiểu nổi anh ta, sao có thể lạnh lùng thờ ơ như vậy, thậm chí lạnh lùng đến mức muốn phá hủy bức thư. Những gì được ghi lại trong bức thư này? Nó là sự kế thừa của khái niệm “người hoang dã”, và tinh thần của các đạo trưởng! Người thông minh như anh ta sao lại không hiểu?
Nguyễn Khanh nhìn vào sự hoang mang trong mắt Niệm Thất, cô bỗng nhiên hiểu ra. Đó không phải là lỗi của Niệm Thất. Bởi vì anh ta căn bản không thuộc về thời đại này!
Lúc hưng thịnh thì ẩn cư trong rừng núi, lúc hoạn nạn thì xuống núi đánh giặc.
Thời loạn lạc là gì? Giặc ngoại xâm lược là gì? Những tên giặc ngoại xâm đó đã làm gì với đất nước này với dân tộc này, với con người trên mảng đất này?
Niệm Thất hoàn toàn không biết! Đó hoàn toàn không phải là lịch sử của Niệm Thất.
Không ai trả lời. Nhưng vừa cúi đầu đã nhìn thấy trên hành lang có dấu chân, hóa ra là cô đi về phía trước. Thoáng cái Niệm Thất trực tiếp bay lên nóc nhà sân trước: "Nguyễn Khanh!"
Anh ta gọi với tất cả sức lực, giọng nói của anh ta trong màn mưa vẫn có thể vang xa. Mơ hồ, nghe thấy giọng nói của Nguyễn Khanh ở phía trước: "Tôi ở đây"
Niệm Thất bước qua tấm bảng đi nhanh vào. Đại điện tối thui, tượng Tam Thanh Tổ Sư giống như mặc quần áo đã đổ nát hư hỏng từ lâu. Các bức tượng cũng đã bị nứt, thậm chí có một bức còn bị nứt ra hoàn toàn, nửa thân rơi xuống đất vỡ tan tành. Trên lưu hương bày ra một đống lộn xộn, chân nến đã đổ xuống. Nhưng ở giữa nơi lẽ ra phải đặt lư hương là một chiếc hộp, được bảo quản khá tốt. Bây giờ chiếc hộp đã được mở ra, Nguyễn Khanh đang đứng trước chiếc hộp, dùng điện thoại của Niệm Thất bật đèn pin chiếu sáng, trong tay cô cầm một xấp giấy ố vàng, cô khóc nức nở.
Nguyễn Khanh lau mặt, cố gắng điều chỉnh cảm xúc, nhưng lại rơi lệ. Khó khăn lắm, cô mới kiềm chế được cảm xúc của mình một chút, sụt sịt mũi, cuối cùng nói: "Niệm Thất, đây là ngôi đền."
Khi Niệm Thất phát hiện ra nơi này, nó không nằm ở phía trước tòa nhà. Anh ta từ bên cạnh và nhảy thẳng vào gian sau. Nhưng vừa rồi nhìn thấy tấm biển "Tam Thanh điện", anh ta biết đó là một ngôi đền Đạo giáo. Nhưng Nguyễn Khanh cố ý nói nơi này là một "Đền thờ Đạo giáo", điều này có nghĩa là nơi này ... là Ngôi đền Đạo giáo trong truyền thuyết mà cô định cho Niệm Thất mượn thân phận. Chính là đạo quán mà chú Bảy mấy lần vào núi tìm không thấy. Niệm Thất đi tới bên cạnh Nguyễn Khanh: "Tôi biết, tại sao cô lại khóc?"
Niệm Thất cởi nút áo mưa, lau tay trên người Nguyễn Khanh đưa tờ giấy cho anh ta. “Truyền thuyết đều là có thật.” Cô nói, “Bọn họ thật sự xuống núi đánh yêu ma, một đi không trở lại.”
Nói đến đây, nước mắt của cô lại trào ra. Niệm Thất nhìn cô, không thể hiểu được cảm xúc của cô. Anh ta không còn cách nào khác đành phải cúi đầu nhờ ánh sáng của điện thoại vội vã nhìn.
Đó là một lá thư, hay đúng hơn là một bức thư tuyệt mệnh. Chữ phồn thể, sắp xếp theo chiều dọc, chữ viết khá xấu. Nó không được viết tất cả cùng một lúc. Sau đó, nó được bổ sung nhiều lần đứt quãng vào các thời điểm khác nhau. Tên của người viết bức thư tuyệt mệnh này là Xà Giác, chính là tiểu đạo sĩ trong truyền thuyết.
Xà Giác là một đứa trẻ bị bỏ rơi mà sư phụ nhặt được dưới gốc cây xà giác, vì là con trai nên người ta đoán đứa trẻ có thể là đứa con ngoài giá thú do một khuê nữ sinh ra, bị bỏ rơi vào núi để tự sinh tự diệt. Vì được nhặt dưới gốc cây xà giác nên sư phụ đặt cho đứa bé cái tên Xà Giác. Sư phụ nói rằng khi cậu bé lớn hơn, trải qua các cuộc thi cử và sẽ đội mão, Y bé sẽ được phong là đạo sĩ. Sư phụ còn hứa sẽ đưa cậu xuống núi du ngoạn và ngắm nhìn thế giới. Bởi vì Xà Giác lớn lên trên núi, nơi xa nhất Y đến là ngôi làng trên núi. Chỉ ở đó một vài lần. Ngôi đền Đạo giáo được gọi là "Đền Sơn Dã".
Bởi vì Sư tổ, sự phụ, sự thúc và sư bá tự xưng là những “người hoang dã” trên núi và không quan tâm đến thế sự. Nhưng trước khi thi đỗ, sư phụ nghe nói dưới chân núi có giặc ngoại xâm lược, đốt phá gϊếŧ người cướp bóc, nhân dân cực khổ, ngày thường mọi người đều không ra khỏi núi, không quan tâm đến thế sự, nhưng nay đã mặc đạo bào chỉnh tề, đeo kiếm sắc trên lưng, giao phó Xà Giác trông coi ngôi miếu rồi mọi người cùng nhau xuống núi. Ngay cả ông lão Ngô làm những việc lặt vặt cũng đi.
Lão Ngô từng là một tên trộm cướp, bị sư phụ bắt được, lão bị trói vào núi để quét và bổ củi cho ngôi đền. Sư phụ đã nhốt lão Ngô vài năm, thấy lão đã thực sự thay đổi tính tình nên đã thả ra và cho phép rời đi. Nhưng lão Ngô không chịu rời đi, muốn ở lại đền. Lão không quy y, nhưng mỗi ngày đều tụng kinh và làm việc với mọi người. Sư phụ nói lão có Đạo trong lòng, vậy lão có mặc áo choàng Đạo giáo hay không búi tóc thì có gì quan trọng? Không quan trọng.
Đây là nguyên văn mà sư phụ đã nói.
Xà Giác đã ở trong chùa bao lâu cũng nhớ nổi. Các sư huynh thường lấy chuyện trước kia của lão Ngô để hù dạo Y, nhưng Xà Giác không bao giờ tin. Lão Ngô trông có vẻ hiền lành tốt bụng, vừa ngủ gật vừa nằm phơi nắng chảy cả nước miếng, trông ông không giống một tên trộm cướp. Nhưng mọi người đều muốn ra khỏi núi chống giặc ngoại xâm, lão Ngô đã mài rìu bổ củi buộc ở thắt lưng của mình và muốn đi cùng. Đột nhiên lão Ngô trở hung dữ. Lúc đó Xà Giác mới cảm thấy những gì các sư huynh nói có thể là sự thật. Lão có thể thực sự đã từng là tên trộm cướp. Tóm lại, mọi người cùng nhau xuống núi, chỉ để lại Xà Giác trông coi ngôi đền.
“Cẩn thận với ánh nến, đừng để cháy đền”, sư phụ nói, “Ta quay lại sẽ kiểm tra ngươi, ta đã nghĩ ra tên đạo sĩ cho ngươi rồi”.
Xà Giác thực sự muốn biết trước tên đạo của mình là gì. Nhưng sư phụ rất xấu tính, không chịu nói trước với Y, còn bảo tập luyện cho tốt, đợi khi sư phụ trở về sẽ kiểm tra. Xà Giác vẫn luôn nghe lời, chu toàn việc nhà, không để ánh nến làm cháy đền. Y lớn lên mỗi ngày, từ một đứa trẻ trở thành một thiếu niên, từ một thiếu niên trở thành một thanh niên. Quần áo của Y không thể mặc được nữa, may mà trong thùng vẫn còn quần áo của mọi người, quần áo của mười mấy người có thể để dành được, cũng đủ để Y mặc nhiều năm.
Y tự mình thu hoạch ruộng rau và hoa màu, nấu nướng, dọn dẹp và học thuộc lòng kinh sách để sư phụ về kiểm tra. Không bao giờ dám lười biếng. Bằng không, chờ sư phụ cùng các sư môn trở về thi trượt, không biết lúc nào mới có đạo danh của chính mình. Thỉnh thoảng Y ra khỏi núi, mang theo một số thú rừng để đổi lấy dầu và muối. Dân làng nói rằng Y là người duy nhất còn lại, và hỏi Y tại sao không rời núi. Y nói Y phải trông coi ngôi đền, nếu không thì sư phụ, và các sư môn trở về đánh Y thì phải làm sao. Biểu cảm của dân làng rất tế nhị, như thể họ muốn nói điều gì đó. Xà Giác dường như cũng biết họ định nói gì. Nhưng Y không thích nghe, cũng không muốn nghe, liền quay người trở về núi.
Một ngày nọ, Y giải cứu một nhóm tiểu tướng trên núi. Họ mặc y phục màu xanh lá cây với một vòng vải đỏ quanh cánh tay. Y hỏi họ đang làm gì trên núi. Họ nói rằng họ nghe nói có một ngôi đền Đạo giáo trong núi, và họ phải đập phá ngôi đền Đạo giáo này. Xà Giác kinh ngạc và hỏi tại sao họ lại muốn đập phá ngôi đền Đạo giáo của Y. Những tiểu tướng nhìn nhau, cuối cùng yếu ớt nói chùa chiềng, đền miếu đều là mê tín phong kiến, thuộc về cỗ hũ, hiện tại cũ hũ phải bị phá bỏ.
Nhóm tiểu tướng giải thích cho Y. Nói tóm lại, thế giới bên ngoài đã thay đổi, và nó khác với trước đây. Y thực sự biết điều đó những người trong làng cũng đã nói vài lời như vậy. Y không thích nghe, mỗi khi bọn họ muốn nói cái gì, Y sẽ vội vàng xoay người trở về trong núi. Nhưng lần này, Y cuối cùng cũng hỏi: “Đã dẹp yên được giặc ngoại xâm chưa?”
Nhóm tiểu tướng bối rối và không biết giặc ngoại xâm mà Y đang nói đến là gì.
Y nói: “Những người từ các quốc đảo hải ngoại vượt biển đến, tham vọng và mất trí, muốn nuốt voi với rắn.”
Nhóm tiểu tướng hiểu ra, nói, "Đã được dẹp yên từ lâu, và mọi người đã được tự do từ lâu."
Xà Giác không quan tâm đến tự do hay không. Y tự nhủ: Sư phụ mình và những người khác xuống núi dẹp giặc, đã dẹp yên rồi sao không trở về?
Nhóm tiểu tướng nghe hiểu, lộ ra vẻ tế nhị giống như dân làng, do dự muốn nói nhưng lại thôi. Xà Giác chưa bao giờ chịu nghe những người đó nói, thực ra là vì Y biết họ sẽ nói gì, chỉ là Y không muốn nghe mà thôi. Lần này, Y nhìn những tiểu tướng còn trẻ và non nớt này, và sau khi nói chuyện với chính mình, Y đột nhiên rơi nước mắt. Cuối cùng cũng nguyện ý đối mặt chuyện sư phụ, sư tổ, sư thúc, sư bá, lão Ngô cùng sư huynh sẽ không bao giờ trở lại nữa. Người đàn ông trung niên ngồi dưới đất khóc lóc, nước mắt nước mũi giàn giụa, giống như một đứa trẻ, làm nhóm tiểu tướng sợ hãi. Y khóc sướt mướt, rồi đứng dậy lau nước mắt, đưa nhóm tiểu tướng ra khỏi núi. Sau đó, Y không bao giờ ra khỏi núi nữa.
Thế giới bên ngoài đã thay đổi, nếu mọi người không chấp nhận Đạo giáo của Y, muốn đập phá nó. Vậy thì không cần để ý đến thế giới bên ngoài nữa là được. Cho dù chỉ còn một mình Y, dù là “ người hoang dã” cũng phải sống tốt và không để ai được đập phá nó. Y tự trồng lương thực và rau, vắt dầu từ đậu phộng và giải quyết vấn đề thiếu muối bằng máu thú. Sau những năm tháng ở trong núi, Y đã sức cùng lực kiệt. Khi nhận ra rằng mình có thể phải rời bỏ thế gian này, Y đã viết bức thư tuyệt mệnh này, giải thích lý do tại sao sư phụ, sư tổ và các sư huynh xuống núi và xuống núi để làm gì. Đạo sĩ bọn họ không quan tâm thiên hạ dâng hương hay không, nhưng mọi người không thể ức hϊếp người khác. Không thể nói đạo sĩ bọn họ là mê tín là cỗ hũ mà muốn đập phá. Điều đó không được.
Y tự khắc bia mộ cho mình, đặt quan tài bằng gỗ, đào một cái lỗ và sẵn sàng nằm trong đó bất cứ lúc nào. Nhưng Y không chết ngay sau khi viết bức thư tuyệt mệnh này. Cho nên khi còn sống, thỉnh thoảng lại thêm vài nét để ghi rằng mình còn sống. Nó giống như một cuốn nhật ký. Bình thường, Y sẽ bọc bức thư tuyệt mệnh trong ba lớp vải sơn và đặt nó trong một chiếc hộp gỗ. Hộp gỗ được rắc bột thuốc và vôi bột để chống ẩm, chống côn trùng và chuột. Chiếc hộp gỗ được đặt trên bàn hương trong điện Tam Thanh. Y luôn sẵn sàng cho cái chết khi tuổi già. Y chỉ có hai điều hối tiếc: Một là sau khi mọi người xuống núi, thực ra Y lười biếng, luyện thư pháp không tốt nên chữ viết rất xấu. Thứ hai là Y rất tiếc nuối không biết tên Đạo mà sư phụ đặt cho Y là gì, nghe có hay không. Với hai điều đáng tiếc này, lá thư tuyệt mệnh này xin kết thúc tại đây, và sẽ không có nội dung nào bổ sung thêm về sau.
Niệm Thất không hiểu tại sao Nguyễn Khanh lại khóc như vậy. Anh ta ngẫm nghĩ một lúc sau khi đọc lá thư tuyệt mệnh rồi nói: “Cái này không giữ được”.
Nguyễn Khanh không hiểu ý của anh ta, ngơ ngác nhìn anh ta. Niệm Thất giải thích: "Trong bức thư này, nhiều chỗ có thể thấy là Y sống một mình ở đây, vậy tôi là ai, từ đâu đến?"
"Nguyễn Khanh, kế hoạch của cô nếu muốn thành công thì không thể giữ bức thư này."
Không giữ được, có nghĩa là phải phá hủy nó?
Nguyễn Khanh rùng mình một cái, nắm lấy cánh tay Niệm Thất: "Không được! Anh không thể phá hủy thứ này. Thứ này nhất định phải để mọi người nhìn thấy! Nhất định phải nhìn thấy!"
Niệm Thất lộ ra ánh mắt khó hiểu. Nguyễn Khanh cũng không hiểu nổi anh ta, sao có thể lạnh lùng thờ ơ như vậy, thậm chí lạnh lùng đến mức muốn phá hủy bức thư. Những gì được ghi lại trong bức thư này? Nó là sự kế thừa của khái niệm “người hoang dã”, và tinh thần của các đạo trưởng! Người thông minh như anh ta sao lại không hiểu?
Nguyễn Khanh nhìn vào sự hoang mang trong mắt Niệm Thất, cô bỗng nhiên hiểu ra. Đó không phải là lỗi của Niệm Thất. Bởi vì anh ta căn bản không thuộc về thời đại này!
Lúc hưng thịnh thì ẩn cư trong rừng núi, lúc hoạn nạn thì xuống núi đánh giặc.
Thời loạn lạc là gì? Giặc ngoại xâm lược là gì? Những tên giặc ngoại xâm đó đã làm gì với đất nước này với dân tộc này, với con người trên mảng đất này?
Niệm Thất hoàn toàn không biết! Đó hoàn toàn không phải là lịch sử của Niệm Thất.
