Chương 7: Luận đạo
"không nói với ngươi nữa, hiện giờ mạch tượng của ta bị phong bế, muốn mượn động phủ này của ngươi để đả thông?" - Thiếu nữ hoà hoãn nói.
"Được chứ, cứ tự nhiên" Nguyễn Thiên sảng khoái đáp ứng. "Mà phải mất bao lâu thời gian a? Thiếu niên thắc mắc vấn.
"Chậm thì hai ba tháng, nhanh chắc một tháng hơn là được á!" Đình Nhã cảm thán trả lời.
"Lâu như vậy!"
"Ngươi sợ ta vài tháng này, tiêu hoá hết linh khí nơi đây à?" Đình Nhã giận dỗi lời nói. "Nàng có dùng cả đời cũng ngốn không hết, chỉ là... Sau khi đả thông mạch tượng, nàng sẽ làm gì?" Nguyễn Thiên hỏi.
Nàng hướng Nguyễn Thiên nói: "ta sẽ rời đi."
"Sao... Rời đi nhanh vậy a... Nàng...?"
Đình Nhã chen ngang lời nói của Nguyễn Thiên: "tiểu tử ngươi đây là, muốn ta ở lại đây luôn sao?", "ừm" Nguyễn Thiên nghiêm túc nói.
Nàng quay đi, mà nói: "ta vẫn sẽ đi, nhưng là chậm thêm hai ba tháng, để hồi phục chiến lực mà thôi".
Đình Nhã quay lại nói: "trong khoảng thời gian này, ngoài việc đả thông mạch tượng, ta sẽ giúp ngươi tu hành, đảm bảo hai tháng ngươi sẽ đến nguyên thần cảnh".
"Ý nàng là ngưng thần á?" Nguyễn Thiên thắc mắc hỏi.
Chập "quên mất, hệ thống tu luyện của hai ta khác nhau!" Đình Nhã đưa tay lên trán, cảm thán nói.
"Thiết nghĩ, hệ thống tuy khác, nhưng chỉ cần thiên địa pháp tắc không bài trừ, thì vẫn tu luyện được a" Nguyễn Thiên nói.
"Cũng đúng!" Đình Nhã gật gù nói.
"Vậy nàng sẽ tu luyện hệ thống của giới ta, hay hệ thống của giới nàng đây?" Nguyễn Thiên hỏi. "Cái này... Ta sao cũng được, còn ngươi?" Đình Nhã hỏi lại.
"Ta... A, tu hệ thống của nàng thử xem!"
"Ngươi chắc chứ, nếu chọn đạo của ta, ngươi phải tu luyện lại từ đầu đấy!" Đình Nhã nói. "Không sao, ta chỉ đang ở cảnh giới đầu tiên thôi mà!" Nguyễn Thiên gãi đầu, ngượng ngùng nói. Đình Nhã thở dài, nói: "ta có một ý nghĩ."
"Nói nghe thử!" Nguyễn Thiên hướng Đình Nhã nói.
"Ta muốn xem thử hệ thống tu luyện của giới ngươi, so với hệ thống tu luyện của Đế Hưng, cái nào tốt hơn. Rồi mới quyết định sẽ tu hành theo cái nào."
"Ừm, vậy nàng nói về hệ thống tu luyện của Đế Hưng trước đi." Nguyễn Thiên ngồi vào bàn đưa tay hướng đối diện, mời Đình Nhã ngồi xuống, mà nói.
Nàng ngối xuống, hướng đối diện Nguyễn Thiên. Hắn lấy ấm trà trên bàn, dùng linh lực làm nóng nước trà bên trong, rồi rót ra chén, hướng Đình Nhã mời. Đình Nhã cầm lên chén trà, đưa lên miệng thổi qua, xong một hơi uống cạn, rồi nói: "Hệ thống tu luyện của Đế Hưng ta, chính là nuôi dưỡng thánh thai để thành đạo."
"Thánh thai?"
"Hệ thống tu luyện Đế Hưng, được chia làm 12 cảnh giới. Trúc cơ, tụ khí, linh hải, nguyên thần là 4 cảnh giới đầu tiên, để bắt đầu nhập đạo. Ngưng linh, hư linh, thức tỉnh và vấn đỉnh, đây là giai đoạn nuôi dưỡng thánh thai. Ngưng linh, là tạo ra thánh thai. Hư linh, là thánh thai thành hình, thức tỉnh là thánh thai đã mở mắt, có thể thoát khỏi thể nội, cùng chủ thân tác chiến. Vấn đỉnh, là giai đoạn gọt rũa thánh thai bằng cách độ kiếp.
Ở 4 cảnh giới này, thánh thai được gọi là nguyên linh. Nguyên linh sau khi được gọt rửa, đại thành được gọi là thánh. Lúc này ta sẽ đem thánh hợp nhất với nguyên thần của bản thân, bước vào cảnh giới hư thánh. Ở giới ta, hư thánh là cảnh giới cường giả, người ở cảnh giới này được gọi là thánh giả.
Cảnh giới tiếp theo, chuẩn thánh, ta phải để thánh của bản thân nuốt 9 tầng của linh hải, đây là giai đoạn vô cùng gian nan, bởi linh hải là nơi nuôi dưỡng nguyên linh đến khi thành thánh, trong quá trình nuôi dưỡng đằng đẵng, làm cho linh hải vô cùng cứng cáp.
Khi thánh thành công cắn nuốt 9 tầng linh hải, thánh sẽ chịu thiên kiếp, một lần nữa gọt rũa đến đại thành trở thành chân thánh. Lúc bấy giờ thánh của bản thân sẽ lột xác, trở thành nhục thân mới, sinh ra nguyên thần mới cho ta.
Cảnh giới cao nhất của Đế Hưng là đại thánh cảnh, cảnh giới này từ Khai Nguyên Kỷ đến nay, chỉ có duy nhất một người đặt chân đến. Người này cũng là người tạo ra hệ thống tu luyện ở giới ta, gọi là Thiên Nguyên Thánh Chủ."
"Ừm, nghĩa là dùng linh lực tạo ra thánh thai, rồi nuôi lớn nó đến khi trưởng thành. Dùng thánh thai khi lớn làm nhục thân mới, nó sẽ thai nghén ra nguyên thần mới cho ta!" Nguyễn Thiên cảm khái nói.
"Không sai."
"Nhưng để tu luyện hệ thống Đế Hưng, tu sĩ còn cần có thể chất đặc thù" Đình Nhã nói. "Thể chất đặc thù?" Nguyễn Thiên thắc mắc hỏi.
"Ở Đế Hưng, người thường không có thể chất đặc thù, khi tu luyện sẽ mất rất nhiều thời gian ở trúc cơ cảnh. Thường là 4 đến 5 năm gì đó, để cấu trúc cơ thể đạt yêu cầu tu luyện!" Đình Nhã nói.
"Vậy thể chất đặc thù mà nàng nói là gì?" Nguyễn Thiên hỏi.
"Thể chất đặc thù, tức là thể chất thích hợp để tu luyện. Đế Hưng có 4 thể chất đặc thù, âm dương chi thể, tinh cực thánh thể, nguyên linh chi thể, bất nhiễm chi thể.
Trong đó, âm dương chi thể là thể chất cực kì hiếm thấy, cũng như được coi là mạnh nhất cổ kim. Đại thánh cảnh, Thiên Nguyên Thánh Chủ, chính là thể chất này. Thể chất này có ngộ tính vô cùng cao, từ lúc sinh ra đã có vô thượng pháp, âm dương chí cực đạo. Nên biết âm dương là bản nguyên thiên địa, vạn vật từ âm dương mà sinh, vạn vật từ âm dương mà thịnh, vạn vật từ âm dương mà suy.
Tinh cực thánh thể, là thể chất đã thất truyền, trên đời này đã không còn nghe nói ai có thể chất này. Người sinh ra có thể chất này, từ nhỏ đã có thể luyện hoá tinh nguyên linh khí. Linh khí trong thiên địa, nồng đậm nhất là trong các ngôi sao. Tuy nhiên, muốn hấp thu và luyện hoá chúng, chỉ có tu sĩ vấn đỉnh cảnh mới làm được. Mà họ từ lúc sinh ra đã có khả năng này, thử hỏi tốc độ tu luyện sẽ khủng khϊếp như nào."
"Cũng quá nghịch thiên rồi!" Nguyễn Thiên cảm khái.
"Nguyên linh chi thể, là người từ lúc sinh ra đã sở hữu cơ thể nguyên linh, tức là nhục thân của họ chính là nguyên linh. Họ không cần mở linh hải, vì họ có thể trục tiếp hấp thu linh khí bằng nhục thân. Có thể hiểu, người có thể chất này, từ lúc còn trong bụng mẹ đã là nguyên linh cảnh viên mãn.
Bất nhiễm chi thể, đây được coi là thể chất bình thường nhất trong 4 thể chất đặc thù. Thể chất này không có ngộ tính cao, không có khả năng luyện hoá tinh nguyên linh khí từ bé, càng không có nhục thân nguyên linh. Nhưng lại bách độc bất xâm, nhục thân cường tráng, có thể trực tiếp mở linh hải khi bắt đầu tu luyện, và bỏ qua trúc cơ."
"Vậy nàng thể chất gì a?" Nguyễn Thiên hướng Đình Nhã hỏi.
"Âm dương chi thể."
"Hả... Vậy chẳng phải nói...!"
"Tuy ta là âm dương chi thể, nhưng chuyện này trên dưới cả nhà, ngoài ta ra, chỉ có cha và mẹ ta biết" Đình Nhã cắt ngang lời nói của Nguyễn Thiên.
"Vậy... Nàng có âm dương pháp gì đó từ lúc sinh ra phải không?" Nguyễn Thiên ánh mắt chờ mong, hướng Đình Nhã hỏi. "Ừ, là âm dương chí cực đạo pháp" nàng nhìn Nguyễn Thiên ánh mắt có chút ngờ nghệch. "Âm dương chí cực đạo pháp, nàng dạy ta được không?" Nguyễn Thiên hớn hở hỏi. "Cái... Cái này..." Đình Nhã, tay gãi thái dương, nghiêng đầu khó sử. Nhìn nàng bộ dáng, Nguyễn Thiên không còn hớn hở, thay vào đó là vẻ sốt sắng trên gương mặt của hắn.
"Không phải ta không muốn dạy cho ngươi. Mà... Âm dương pháp này của ta, là bí pháp sơ khai. Không có pháp ngôn, phù văn cụ thể, cũng như không thể dựa trên quan sát, mà tạo ra phù văn để có thể dạy cho ngươi." Đình Nhã nói.
"Vậy ta không thể học sao?" Nguyễn Thiên thoáng có thất vọng, nói. "Có thể" Đình Nhã đặt ngón tay lên chén trà của nàng, tạo ra tiếng động mà nói. "Thật sao?" Nguyễn Thiên chú ý nàng, ngón tay trên chiếc chén, hỏi.
"Có thể, ngươi có thể học được, nhưng phải dựa vào ngộ tính của ngươi. Từ việc quan sát âm dương chi nguyên của ta, mà ngộ ra âm dương pháp." Đình Nhã vừa dùng ngón tay xoay đều nước trà trong chén, tạo thành hai dòng âm dương lưu chuyển bên trong, vừa nói.
Nguyễn Thiên ngạc nhiên khi nhìn thấy hai luồng âm dương đang lưu chuyển bên trong chén trà, mà hỏi: "đây là âm dương chi nguyên sao? Ta sẽ ngộ ra được âm dương pháp từ nó à?"
"Ừ, quan trọng là ở ngộ tính của ngươi. Âm dương pháp này, không giống như pháp thuật thông thường. Nó không dùng đến linh khí, ở bất kì đâu, ngươi cũng có thể vận chuyển âm dương." Đình Nhã nói. Tay nâng chén trà đó đưa cho Nguyễn Thiên.
"Bá thật đấy!" Nguyễn Thiên cảm thán nói.
Cầm lấy chén trà của Đình Nhã, Nguyễn Thiên nhìn vào hai luồng âm dương, mờ ảo, lúc giống như nước, lúc lại giống như khí. Mà hắn thắc mắc: "ta nhìn ra được sự bất phàm của nó, nhưng lại không biết nên bắt đầu từ đâu để tìm hiểu!"
"Âm dương chi nguyên bên trong chén chỉ duy trì được hai ngày. Sau khi nó tan biến, ta sẽ lại tạo ra cái khác cho ngươi quan sát. Còn về việc ngươi không biết bắt đầu từ đâu, thì thật ra ta cũng không biết phải bắt đầu từ đâu để tìm hiểu pháp này. Chỉ vì ta sinh ra đã có, chứ chưa từng trải qua giai đoạn cảm ngộ. Mà trong quá trình cảm ngộ sau đấy, có nhiều thành tựu cũng không biết đường mà chỉ cho ngươi!" Đình Nhã thở dài, cảm khái nói.
"Ừm, ta hiểu mà, có học được hay không pháp này, đều tùy thuộc vào ngộ tính của bản thân ta."
"Có điều ta phải nói trước cho ngươi, âm dương pháp mà ngươi nếu có ngộ ra chưa chắc sẽ giống ta."
"Sao a, thế âm dương pháp của nàng là gì?"
"Âm dương pháp mà ta nắm giữ, là lưu chuyển. Như ngươi đang nhìn thấy đấy."
"Lưu chuyển?" Nguyễn Thiên ngờ vực.
"Lưu chuyển, ở đây là ta gọi nó vậy. Âm dương pháp của ta có thể lưu chuyển công kích của người khác, dùng để dời non lấp bể cũng được. Mà cái ta sâu sắc ngộ ra chính là dùng âm dương chi khí, quấn lấy công kích của đối thủ mà cưỡng chế điều khiển nó." Đình Nhã giải thích.
"Không phải nàng nói ngoài cha mẹ ra không ai biết nàng là âm dương chi thể sao, sao nàng lại ngộ ra được âm dương pháp như vậy?" Nguyễn Thiên đặt chén trà trên tay xuống, hướng Đình Nhã hỏi.
"Còn phải hỏi, những người từng nhìn thấy ta dùng âm dương chi pháp mộ đều xanh cỏ cả rồi!" Đình Nhã cười nói.
"A... Vậy ta...!" Nguyễn Thiên làm bộ sợ hãi tránh ra xa nàng. "Ngươi thôi cái trò dở hơi đó đi, ta là ta dạy ngươi đấy!" Đình Nhã nhìn hắn trò hề, mà lười biếng nói.
"Cách nhìn mỗi người về một sự vật, sự việc có thể khác nhau. Dẫn đến cảm ngộ mỗi người về sự vật, sự việc ấy cũng sẽ khác nhau." Đình Nhã nói
Nguyễn Thiên gật đầu, tay nâng chén trà, ánh mắt nhìn ngắm âm dương chi nguyên bên trong.
Hai tháng sau.
Tại bên ngoài động phủ của Nguyễn Thiên, Đình Nhã cùng hắn, hai người thiền. Trên tảng đá lớn giữa hồ thác, Đình Nhã chầm chậm mở mắt. Nhìn ngắm lòng bàn tay của mình, nàng nghĩ: "sau khi đả thông mạch tượng, ta đem nguyên linh phân giải, tu luyện Hồng Mông pháp đến cảnh giới sanh liên. Nhưng vẫn cảm thấy bản thân không bằng trước kia, ngưng linh cảnh.
Chắc do ta chỉ dựa vào chuyển hoá nguyên linh, thay đổi đạo của bản thân, nên từ Đế Hưng pháp sang Hồng Mông pháp có chút khiếm khuyết cũng là việc thường tình."
Nàng nhìn sang bên cạnh, Nguyễn Thiên tư thế thiền. "Mình tu Hồng Mông pháp cũng hai tháng rồi, có lẽ nên bắt đầu nghiên cứu phù văn của giới này rồi." Đình Nhã nói.
Hai tháng trước...
"Vậy còn hệ thống tu luyện của giới ngươi?" Đình Nhã hỏi. Nguyễn Thiên dứt ánh mắt khỏi chén trà trên tay, hướng nàng nói: "ở Cửu Thiên, mỗi tộc đều có cho mình một hệ thống riêng để tu luyện. Mà hệ thống tu luyện của nhân tộc được một vị đế giả, Hồng Mông Đế, hơn bốn trăm vạn năm trước, trước khi mà giới này bắt đầu biết đến lịch sáng tạo nên.
Hồng Mông pháp, trước đây được chia làm 14 cảnh giới. Nay là bất phàm, tu luyện thân, thần, khí đến viên mãn. Ngưng thần, thai nghén ra nguyên thần. Luyện tịch, sở dĩ có cảnh giới này, là vì nguyên thần của mỗi người sẽ thai nghén ra một loại phù văn khác nhau. Sẽ không ai hiểu phù văn của ai. Để dễ dàng tìm hiểu phù văn, trao đổi và sáng tạo ra, Hồng Mông Đế đã đặt ra cảnh giới này, để nhân tộc dựa trên phù văn của ông mà thai nghén ra sao cho giống.
Ngưng chủng, dung nhập linh khí vào cơ thể, đến khi khí huyết và thiên địa linh khí không còn bị xung khắc, thì đem toàn bộ linh lực nén lại thành một hạt giống, trồng nơi thể nội tu sĩ. Vì đã nén lại linh lực tích trữ trong cơ thể, bấy giờ tu sĩ chỉ có thực lực mạnh hơn ngưng thần cảnh một chút.
Sanh liên cảnh, đạo chủng trong thể nội nở rộ, hoá hình thành liên hoa. Một thân tu vi tăng mạnh, liên hoa nơi thể nội tu sĩ có thể tạo ra 9 ngàn phấn hoa, mỗi phấn hoa sẽ chứa đựng linh khí, tùy theo mỗi tu sĩ mà linh khí nén lại thành phấn hoa nhiều ít khác nhau. Thần hoả cảnh, đem 9 ngàn phấn hoa thiêu đốt liên hoa, trong lôi kiếp hình thành đạo hoả. Chân ngã, dùng thần hoả đốt nguyên thần hình thành chân ngã. Trong lúc hình thành chân ngã không thể gián đoạn. Thần hoả có thể thiêu đốt nguyên thần, dẫn đến thần tử đạo tiêu. Chân ngã sau khi thành, chân ngã tại thân, tu sĩ chân ngã sau khi mất nguyên thần, mà nhục thân vẫn còn, có thể hồi sinh theo cách đặc biệt.
Thần kiếp, là cảnh giới gọt rũa hình thần, tu sĩ ở cảnh giới này được gọi là thần vương. Gông xiềng cảnh, khi thần kiếp độ qua lôi kiếp thứ 10 sẽ nhìn thấy con đường trường sinh, nhưng ngay sau đó, thiên đạo sẽ dùng 9 sợi xích quấn chặt lại tu vi người đó. Chỉ khi phá được một đạo gông xiềng mới được gọi là thần tôn. Tu sĩ gông xiềng nhưng chưa phá được một sợi xích nào, được gọi là xích thần. Trường sinh, sau khi phá hết 9 sợi gông xiềng, sẽ vấn nhập trường sinh, tuổi thọ của tu sĩ trường sinh cảnh gắn liền với thiên địa, thiên địa chưa tàn, thọ chưa tận. Trừ khi tu sĩ trường sinh đánh nhau mà chết, chứ không bao giờ chết thọ.
Chí tôn, trường sinh đã từng là cảnh giới cao nhất mà nhân tộc đạt được, vì cầu trường sinh mà tu luyện, đến khi thiên đạo cho phép tu sĩ dừng chân ở cảnh giới này. Nhưng khi đến đấy, nhân tộc lại còn muốn hơn thế nữa, thế là họ che giấu thiên đạo, tạo ra chí tôn cảnh, thọ mệnh của mình do mình nắm giữ, không còn phụ thuộc vào thiên địa. Chí tôn cảnh sừng sững trong lĩnh vực nhân đạo, trong mắt chí tôn, tu sĩ không cùng cấp đều là sâu kiến, vung tay là có thể miễu sát.
Chân tiên cảnh, chí tôn cao cao tại thượng, một thân tu vi cường hãn nhưng thọ mệnh cao nhất lại chỉ đến 9 vạn năm. Để cải thiện thọ mệnh của mình, nhân tộc ở cảnh giới chí tôn tiếp tục che mắt thiên đạo, tạo ra tiên lộ. Người thành công bước lên tiên lộ gọi là chân tiên. Chân tiên, trường tồn bất hủ, thọ mệnh dài không thấy điểm cuối. Tiên vương cảnh, dù có thọ mệnh bất hủ, nhưng chân tiên bấy giờ vẫn chưa cho là đủ. Hồng Mông Đế khai sáng ra tiên vương cảnh. Không còn che giấu thiên đạo một thân tu vi. Mà đối đầu trực diện với thiên kiếp của thiên đạo, trở thành tiên vương. Dưới tiên vương, chỉ có kiến cỏ, tiên vương một ý niệm đồ vạn linh.
Tiên đế cảnh, thời thượng cổ, Hồng Mông Đế cùng Bảo Thiên liên thủ đối đầu với Thánh Đế, Thiên Đế và Vô Địch Đế. Trận chiến đó đánh sụp cả Cửu Thiên. Những gì còn lại sau khi Bảo Thiên vẫn lạc bốn trăm vạn năm, chính là tàn dư của cuộc chiến năm đó. Hồng Mông Đế năm đó hiến tế toàn bộ tộc nhân, thăng lên thành đế, tạo nên đế cảnh. Là tiên đế đầu tiên Cửu Thiên. Sau này đế cảnh bị Ngọc Đế chém đứt, không ai biết cách thành đế, chỉ nghe nói muốn thành đế phải gia nhập Thiên Đình."
"Được chứ, cứ tự nhiên" Nguyễn Thiên sảng khoái đáp ứng. "Mà phải mất bao lâu thời gian a? Thiếu niên thắc mắc vấn.
"Chậm thì hai ba tháng, nhanh chắc một tháng hơn là được á!" Đình Nhã cảm thán trả lời.
"Lâu như vậy!"
"Ngươi sợ ta vài tháng này, tiêu hoá hết linh khí nơi đây à?" Đình Nhã giận dỗi lời nói. "Nàng có dùng cả đời cũng ngốn không hết, chỉ là... Sau khi đả thông mạch tượng, nàng sẽ làm gì?" Nguyễn Thiên hỏi.
Nàng hướng Nguyễn Thiên nói: "ta sẽ rời đi."
"Sao... Rời đi nhanh vậy a... Nàng...?"
Đình Nhã chen ngang lời nói của Nguyễn Thiên: "tiểu tử ngươi đây là, muốn ta ở lại đây luôn sao?", "ừm" Nguyễn Thiên nghiêm túc nói.
Đình Nhã quay lại nói: "trong khoảng thời gian này, ngoài việc đả thông mạch tượng, ta sẽ giúp ngươi tu hành, đảm bảo hai tháng ngươi sẽ đến nguyên thần cảnh".
"Ý nàng là ngưng thần á?" Nguyễn Thiên thắc mắc hỏi.
Chập "quên mất, hệ thống tu luyện của hai ta khác nhau!" Đình Nhã đưa tay lên trán, cảm thán nói.
"Thiết nghĩ, hệ thống tuy khác, nhưng chỉ cần thiên địa pháp tắc không bài trừ, thì vẫn tu luyện được a" Nguyễn Thiên nói.
"Cũng đúng!" Đình Nhã gật gù nói.
"Vậy nàng sẽ tu luyện hệ thống của giới ta, hay hệ thống của giới nàng đây?" Nguyễn Thiên hỏi. "Cái này... Ta sao cũng được, còn ngươi?" Đình Nhã hỏi lại.
"Ta... A, tu hệ thống của nàng thử xem!"
"Ngươi chắc chứ, nếu chọn đạo của ta, ngươi phải tu luyện lại từ đầu đấy!" Đình Nhã nói. "Không sao, ta chỉ đang ở cảnh giới đầu tiên thôi mà!" Nguyễn Thiên gãi đầu, ngượng ngùng nói. Đình Nhã thở dài, nói: "ta có một ý nghĩ."
"Ta muốn xem thử hệ thống tu luyện của giới ngươi, so với hệ thống tu luyện của Đế Hưng, cái nào tốt hơn. Rồi mới quyết định sẽ tu hành theo cái nào."
"Ừm, vậy nàng nói về hệ thống tu luyện của Đế Hưng trước đi." Nguyễn Thiên ngồi vào bàn đưa tay hướng đối diện, mời Đình Nhã ngồi xuống, mà nói.
Nàng ngối xuống, hướng đối diện Nguyễn Thiên. Hắn lấy ấm trà trên bàn, dùng linh lực làm nóng nước trà bên trong, rồi rót ra chén, hướng Đình Nhã mời. Đình Nhã cầm lên chén trà, đưa lên miệng thổi qua, xong một hơi uống cạn, rồi nói: "Hệ thống tu luyện của Đế Hưng ta, chính là nuôi dưỡng thánh thai để thành đạo."
"Thánh thai?"
"Hệ thống tu luyện Đế Hưng, được chia làm 12 cảnh giới. Trúc cơ, tụ khí, linh hải, nguyên thần là 4 cảnh giới đầu tiên, để bắt đầu nhập đạo. Ngưng linh, hư linh, thức tỉnh và vấn đỉnh, đây là giai đoạn nuôi dưỡng thánh thai. Ngưng linh, là tạo ra thánh thai. Hư linh, là thánh thai thành hình, thức tỉnh là thánh thai đã mở mắt, có thể thoát khỏi thể nội, cùng chủ thân tác chiến. Vấn đỉnh, là giai đoạn gọt rũa thánh thai bằng cách độ kiếp.
Cảnh giới tiếp theo, chuẩn thánh, ta phải để thánh của bản thân nuốt 9 tầng của linh hải, đây là giai đoạn vô cùng gian nan, bởi linh hải là nơi nuôi dưỡng nguyên linh đến khi thành thánh, trong quá trình nuôi dưỡng đằng đẵng, làm cho linh hải vô cùng cứng cáp.
Khi thánh thành công cắn nuốt 9 tầng linh hải, thánh sẽ chịu thiên kiếp, một lần nữa gọt rũa đến đại thành trở thành chân thánh. Lúc bấy giờ thánh của bản thân sẽ lột xác, trở thành nhục thân mới, sinh ra nguyên thần mới cho ta.
Cảnh giới cao nhất của Đế Hưng là đại thánh cảnh, cảnh giới này từ Khai Nguyên Kỷ đến nay, chỉ có duy nhất một người đặt chân đến. Người này cũng là người tạo ra hệ thống tu luyện ở giới ta, gọi là Thiên Nguyên Thánh Chủ."
"Ừm, nghĩa là dùng linh lực tạo ra thánh thai, rồi nuôi lớn nó đến khi trưởng thành. Dùng thánh thai khi lớn làm nhục thân mới, nó sẽ thai nghén ra nguyên thần mới cho ta!" Nguyễn Thiên cảm khái nói.
"Không sai."
"Nhưng để tu luyện hệ thống Đế Hưng, tu sĩ còn cần có thể chất đặc thù" Đình Nhã nói. "Thể chất đặc thù?" Nguyễn Thiên thắc mắc hỏi.
"Ở Đế Hưng, người thường không có thể chất đặc thù, khi tu luyện sẽ mất rất nhiều thời gian ở trúc cơ cảnh. Thường là 4 đến 5 năm gì đó, để cấu trúc cơ thể đạt yêu cầu tu luyện!" Đình Nhã nói.
"Vậy thể chất đặc thù mà nàng nói là gì?" Nguyễn Thiên hỏi.
"Thể chất đặc thù, tức là thể chất thích hợp để tu luyện. Đế Hưng có 4 thể chất đặc thù, âm dương chi thể, tinh cực thánh thể, nguyên linh chi thể, bất nhiễm chi thể.
Trong đó, âm dương chi thể là thể chất cực kì hiếm thấy, cũng như được coi là mạnh nhất cổ kim. Đại thánh cảnh, Thiên Nguyên Thánh Chủ, chính là thể chất này. Thể chất này có ngộ tính vô cùng cao, từ lúc sinh ra đã có vô thượng pháp, âm dương chí cực đạo. Nên biết âm dương là bản nguyên thiên địa, vạn vật từ âm dương mà sinh, vạn vật từ âm dương mà thịnh, vạn vật từ âm dương mà suy.
Tinh cực thánh thể, là thể chất đã thất truyền, trên đời này đã không còn nghe nói ai có thể chất này. Người sinh ra có thể chất này, từ nhỏ đã có thể luyện hoá tinh nguyên linh khí. Linh khí trong thiên địa, nồng đậm nhất là trong các ngôi sao. Tuy nhiên, muốn hấp thu và luyện hoá chúng, chỉ có tu sĩ vấn đỉnh cảnh mới làm được. Mà họ từ lúc sinh ra đã có khả năng này, thử hỏi tốc độ tu luyện sẽ khủng khϊếp như nào."
"Cũng quá nghịch thiên rồi!" Nguyễn Thiên cảm khái.
"Nguyên linh chi thể, là người từ lúc sinh ra đã sở hữu cơ thể nguyên linh, tức là nhục thân của họ chính là nguyên linh. Họ không cần mở linh hải, vì họ có thể trục tiếp hấp thu linh khí bằng nhục thân. Có thể hiểu, người có thể chất này, từ lúc còn trong bụng mẹ đã là nguyên linh cảnh viên mãn.
Bất nhiễm chi thể, đây được coi là thể chất bình thường nhất trong 4 thể chất đặc thù. Thể chất này không có ngộ tính cao, không có khả năng luyện hoá tinh nguyên linh khí từ bé, càng không có nhục thân nguyên linh. Nhưng lại bách độc bất xâm, nhục thân cường tráng, có thể trực tiếp mở linh hải khi bắt đầu tu luyện, và bỏ qua trúc cơ."
"Vậy nàng thể chất gì a?" Nguyễn Thiên hướng Đình Nhã hỏi.
"Âm dương chi thể."
"Hả... Vậy chẳng phải nói...!"
"Tuy ta là âm dương chi thể, nhưng chuyện này trên dưới cả nhà, ngoài ta ra, chỉ có cha và mẹ ta biết" Đình Nhã cắt ngang lời nói của Nguyễn Thiên.
"Vậy... Nàng có âm dương pháp gì đó từ lúc sinh ra phải không?" Nguyễn Thiên ánh mắt chờ mong, hướng Đình Nhã hỏi. "Ừ, là âm dương chí cực đạo pháp" nàng nhìn Nguyễn Thiên ánh mắt có chút ngờ nghệch. "Âm dương chí cực đạo pháp, nàng dạy ta được không?" Nguyễn Thiên hớn hở hỏi. "Cái... Cái này..." Đình Nhã, tay gãi thái dương, nghiêng đầu khó sử. Nhìn nàng bộ dáng, Nguyễn Thiên không còn hớn hở, thay vào đó là vẻ sốt sắng trên gương mặt của hắn.
"Không phải ta không muốn dạy cho ngươi. Mà... Âm dương pháp này của ta, là bí pháp sơ khai. Không có pháp ngôn, phù văn cụ thể, cũng như không thể dựa trên quan sát, mà tạo ra phù văn để có thể dạy cho ngươi." Đình Nhã nói.
"Vậy ta không thể học sao?" Nguyễn Thiên thoáng có thất vọng, nói. "Có thể" Đình Nhã đặt ngón tay lên chén trà của nàng, tạo ra tiếng động mà nói. "Thật sao?" Nguyễn Thiên chú ý nàng, ngón tay trên chiếc chén, hỏi.
"Có thể, ngươi có thể học được, nhưng phải dựa vào ngộ tính của ngươi. Từ việc quan sát âm dương chi nguyên của ta, mà ngộ ra âm dương pháp." Đình Nhã vừa dùng ngón tay xoay đều nước trà trong chén, tạo thành hai dòng âm dương lưu chuyển bên trong, vừa nói.
Nguyễn Thiên ngạc nhiên khi nhìn thấy hai luồng âm dương đang lưu chuyển bên trong chén trà, mà hỏi: "đây là âm dương chi nguyên sao? Ta sẽ ngộ ra được âm dương pháp từ nó à?"
"Ừ, quan trọng là ở ngộ tính của ngươi. Âm dương pháp này, không giống như pháp thuật thông thường. Nó không dùng đến linh khí, ở bất kì đâu, ngươi cũng có thể vận chuyển âm dương." Đình Nhã nói. Tay nâng chén trà đó đưa cho Nguyễn Thiên.
"Bá thật đấy!" Nguyễn Thiên cảm thán nói.
Cầm lấy chén trà của Đình Nhã, Nguyễn Thiên nhìn vào hai luồng âm dương, mờ ảo, lúc giống như nước, lúc lại giống như khí. Mà hắn thắc mắc: "ta nhìn ra được sự bất phàm của nó, nhưng lại không biết nên bắt đầu từ đâu để tìm hiểu!"
"Âm dương chi nguyên bên trong chén chỉ duy trì được hai ngày. Sau khi nó tan biến, ta sẽ lại tạo ra cái khác cho ngươi quan sát. Còn về việc ngươi không biết bắt đầu từ đâu, thì thật ra ta cũng không biết phải bắt đầu từ đâu để tìm hiểu pháp này. Chỉ vì ta sinh ra đã có, chứ chưa từng trải qua giai đoạn cảm ngộ. Mà trong quá trình cảm ngộ sau đấy, có nhiều thành tựu cũng không biết đường mà chỉ cho ngươi!" Đình Nhã thở dài, cảm khái nói.
"Ừm, ta hiểu mà, có học được hay không pháp này, đều tùy thuộc vào ngộ tính của bản thân ta."
"Có điều ta phải nói trước cho ngươi, âm dương pháp mà ngươi nếu có ngộ ra chưa chắc sẽ giống ta."
"Sao a, thế âm dương pháp của nàng là gì?"
"Âm dương pháp mà ta nắm giữ, là lưu chuyển. Như ngươi đang nhìn thấy đấy."
"Lưu chuyển?" Nguyễn Thiên ngờ vực.
"Lưu chuyển, ở đây là ta gọi nó vậy. Âm dương pháp của ta có thể lưu chuyển công kích của người khác, dùng để dời non lấp bể cũng được. Mà cái ta sâu sắc ngộ ra chính là dùng âm dương chi khí, quấn lấy công kích của đối thủ mà cưỡng chế điều khiển nó." Đình Nhã giải thích.
"Không phải nàng nói ngoài cha mẹ ra không ai biết nàng là âm dương chi thể sao, sao nàng lại ngộ ra được âm dương pháp như vậy?" Nguyễn Thiên đặt chén trà trên tay xuống, hướng Đình Nhã hỏi.
"Còn phải hỏi, những người từng nhìn thấy ta dùng âm dương chi pháp mộ đều xanh cỏ cả rồi!" Đình Nhã cười nói.
"A... Vậy ta...!" Nguyễn Thiên làm bộ sợ hãi tránh ra xa nàng. "Ngươi thôi cái trò dở hơi đó đi, ta là ta dạy ngươi đấy!" Đình Nhã nhìn hắn trò hề, mà lười biếng nói.
"Cách nhìn mỗi người về một sự vật, sự việc có thể khác nhau. Dẫn đến cảm ngộ mỗi người về sự vật, sự việc ấy cũng sẽ khác nhau." Đình Nhã nói
Nguyễn Thiên gật đầu, tay nâng chén trà, ánh mắt nhìn ngắm âm dương chi nguyên bên trong.
Hai tháng sau.
Tại bên ngoài động phủ của Nguyễn Thiên, Đình Nhã cùng hắn, hai người thiền. Trên tảng đá lớn giữa hồ thác, Đình Nhã chầm chậm mở mắt. Nhìn ngắm lòng bàn tay của mình, nàng nghĩ: "sau khi đả thông mạch tượng, ta đem nguyên linh phân giải, tu luyện Hồng Mông pháp đến cảnh giới sanh liên. Nhưng vẫn cảm thấy bản thân không bằng trước kia, ngưng linh cảnh.
Chắc do ta chỉ dựa vào chuyển hoá nguyên linh, thay đổi đạo của bản thân, nên từ Đế Hưng pháp sang Hồng Mông pháp có chút khiếm khuyết cũng là việc thường tình."
Nàng nhìn sang bên cạnh, Nguyễn Thiên tư thế thiền. "Mình tu Hồng Mông pháp cũng hai tháng rồi, có lẽ nên bắt đầu nghiên cứu phù văn của giới này rồi." Đình Nhã nói.
Hai tháng trước...
"Vậy còn hệ thống tu luyện của giới ngươi?" Đình Nhã hỏi. Nguyễn Thiên dứt ánh mắt khỏi chén trà trên tay, hướng nàng nói: "ở Cửu Thiên, mỗi tộc đều có cho mình một hệ thống riêng để tu luyện. Mà hệ thống tu luyện của nhân tộc được một vị đế giả, Hồng Mông Đế, hơn bốn trăm vạn năm trước, trước khi mà giới này bắt đầu biết đến lịch sáng tạo nên.
Hồng Mông pháp, trước đây được chia làm 14 cảnh giới. Nay là bất phàm, tu luyện thân, thần, khí đến viên mãn. Ngưng thần, thai nghén ra nguyên thần. Luyện tịch, sở dĩ có cảnh giới này, là vì nguyên thần của mỗi người sẽ thai nghén ra một loại phù văn khác nhau. Sẽ không ai hiểu phù văn của ai. Để dễ dàng tìm hiểu phù văn, trao đổi và sáng tạo ra, Hồng Mông Đế đã đặt ra cảnh giới này, để nhân tộc dựa trên phù văn của ông mà thai nghén ra sao cho giống.
Ngưng chủng, dung nhập linh khí vào cơ thể, đến khi khí huyết và thiên địa linh khí không còn bị xung khắc, thì đem toàn bộ linh lực nén lại thành một hạt giống, trồng nơi thể nội tu sĩ. Vì đã nén lại linh lực tích trữ trong cơ thể, bấy giờ tu sĩ chỉ có thực lực mạnh hơn ngưng thần cảnh một chút.
Sanh liên cảnh, đạo chủng trong thể nội nở rộ, hoá hình thành liên hoa. Một thân tu vi tăng mạnh, liên hoa nơi thể nội tu sĩ có thể tạo ra 9 ngàn phấn hoa, mỗi phấn hoa sẽ chứa đựng linh khí, tùy theo mỗi tu sĩ mà linh khí nén lại thành phấn hoa nhiều ít khác nhau. Thần hoả cảnh, đem 9 ngàn phấn hoa thiêu đốt liên hoa, trong lôi kiếp hình thành đạo hoả. Chân ngã, dùng thần hoả đốt nguyên thần hình thành chân ngã. Trong lúc hình thành chân ngã không thể gián đoạn. Thần hoả có thể thiêu đốt nguyên thần, dẫn đến thần tử đạo tiêu. Chân ngã sau khi thành, chân ngã tại thân, tu sĩ chân ngã sau khi mất nguyên thần, mà nhục thân vẫn còn, có thể hồi sinh theo cách đặc biệt.
Thần kiếp, là cảnh giới gọt rũa hình thần, tu sĩ ở cảnh giới này được gọi là thần vương. Gông xiềng cảnh, khi thần kiếp độ qua lôi kiếp thứ 10 sẽ nhìn thấy con đường trường sinh, nhưng ngay sau đó, thiên đạo sẽ dùng 9 sợi xích quấn chặt lại tu vi người đó. Chỉ khi phá được một đạo gông xiềng mới được gọi là thần tôn. Tu sĩ gông xiềng nhưng chưa phá được một sợi xích nào, được gọi là xích thần. Trường sinh, sau khi phá hết 9 sợi gông xiềng, sẽ vấn nhập trường sinh, tuổi thọ của tu sĩ trường sinh cảnh gắn liền với thiên địa, thiên địa chưa tàn, thọ chưa tận. Trừ khi tu sĩ trường sinh đánh nhau mà chết, chứ không bao giờ chết thọ.
Chí tôn, trường sinh đã từng là cảnh giới cao nhất mà nhân tộc đạt được, vì cầu trường sinh mà tu luyện, đến khi thiên đạo cho phép tu sĩ dừng chân ở cảnh giới này. Nhưng khi đến đấy, nhân tộc lại còn muốn hơn thế nữa, thế là họ che giấu thiên đạo, tạo ra chí tôn cảnh, thọ mệnh của mình do mình nắm giữ, không còn phụ thuộc vào thiên địa. Chí tôn cảnh sừng sững trong lĩnh vực nhân đạo, trong mắt chí tôn, tu sĩ không cùng cấp đều là sâu kiến, vung tay là có thể miễu sát.
Chân tiên cảnh, chí tôn cao cao tại thượng, một thân tu vi cường hãn nhưng thọ mệnh cao nhất lại chỉ đến 9 vạn năm. Để cải thiện thọ mệnh của mình, nhân tộc ở cảnh giới chí tôn tiếp tục che mắt thiên đạo, tạo ra tiên lộ. Người thành công bước lên tiên lộ gọi là chân tiên. Chân tiên, trường tồn bất hủ, thọ mệnh dài không thấy điểm cuối. Tiên vương cảnh, dù có thọ mệnh bất hủ, nhưng chân tiên bấy giờ vẫn chưa cho là đủ. Hồng Mông Đế khai sáng ra tiên vương cảnh. Không còn che giấu thiên đạo một thân tu vi. Mà đối đầu trực diện với thiên kiếp của thiên đạo, trở thành tiên vương. Dưới tiên vương, chỉ có kiến cỏ, tiên vương một ý niệm đồ vạn linh.
Tiên đế cảnh, thời thượng cổ, Hồng Mông Đế cùng Bảo Thiên liên thủ đối đầu với Thánh Đế, Thiên Đế và Vô Địch Đế. Trận chiến đó đánh sụp cả Cửu Thiên. Những gì còn lại sau khi Bảo Thiên vẫn lạc bốn trăm vạn năm, chính là tàn dư của cuộc chiến năm đó. Hồng Mông Đế năm đó hiến tế toàn bộ tộc nhân, thăng lên thành đế, tạo nên đế cảnh. Là tiên đế đầu tiên Cửu Thiên. Sau này đế cảnh bị Ngọc Đế chém đứt, không ai biết cách thành đế, chỉ nghe nói muốn thành đế phải gia nhập Thiên Đình."
