Chương 1: Thứ gì được gọi là Thập Đại Tiên Thiên Linh Căn thời thượng cổ
Thứ nhất: Hỗn độn thanh liên.
Hoa Sen trong tư liệu cổ chính là đại diện tượng trưng cho người quân tử, mà thanh liên ở đây chính là Hỗ độn thanh liên, đứng đầu trong tiên thiên linh căn. Tương truyền tại thời điểm khai thiên tích địa đã kinh lịch qua bao lần thiên kiếp mà hình thành.
Theo tích xưa có kể rằng, từ sâu trong vô tận hư không thấy được một hạt sen hóa thành một đạo thanh quang nhanh đến không tưởng đã tiến vào hỗn độn. Lúc này hạt sen tách vỏ kết hợp cùng hỗ độn nhị khí hóa ra một đống hỗ độn thổ, Thanh Liên cắm rễ trên đó. Trải dần qua năm tháng, Thanh Liên hỗn độn hình thành, không lâu sau cũng đâm lá trổ hoa.
Hết thảy quá trình đều là tự nhiên diễn hóa, do hỗn độn thai nghén mà thanh liên có thể sinh trưởng, rồi quá trình thanh liên sinh trưởng mà hỗn độn có thể thành trí. Từ đó Thanh Liên cũng dẫn cảm nhận được ý chí của đại đạo, những hoa sen này cũng hóa thành vô số pháp bảo, 24 cánh hoa hóa thành 24 phiến.
Từ thủa xa xưa truyền lại, Hà Đồ Lạc Thư, Phong Thần Bảng, Sơn hải Kinh, Sinh Tử Bộ đều là từ đó mà xuất hiện. Tương truyền hỗ độn thanh liên cũng được xem là hỗn độn chí bảo, lại xưng sáng thế thanh liên, thai nghén ra bàn cổ đại thần vô thượng bảo vật.
Về sau vì không chịu đựng nổi áp lực khai thiên mà tổn hại hóa ra Thập nhị phẩm vang danh khắp thiên hạ. Cụ thể phân bổ về tay các tiên thiên thánh nhân như sau:
- Thập nhị phẩm “Công Đức Kim Liên” của tiếp dẫn thánh nhân.
-Thập nhị phẩm “Nghiệp Hỏa Hồng Liên” của Minh Hà lão tổ.
-Thập nhị phẩm “Diệt Thế Hắc Liên” của Ma Tổ La Hầu.
Còn lại một phần nhỏ lại hóa ra Tam Thập lục phẩm “Tịnh Thế Thanh Liên”.
Do cũng bởi thiên đạo không dung liền chia ra làm ba: -Hoa Sen hóa thành “Bàn long Biển Quải”.
-Củ Sen hóa thành tam bảo ngọc như ý.
-Lá Sen hóa thành Thanh bình kiếm.
Thứ hai: Đào Viên.
Bàn Đào ở đây chính là nói về bàn đào viên của vương mẫu nương nương. Bàn đào viên tổng cộng là ba ngàn sáu trăm gốc. Phải mất đến ba ngàn năm mới chín, ở giữa sáu ngàn năm mới chín, cuối cùng trong giữa một ngàn hai trăm gốc là chín ngàn năm mới chín.
Người thường nếu ăn một quả có thể trường sinh bất lão, đắc đạo thành tiên, thậm chí có thể sánh cùng thiên địa tề thọ.
Trong tác phẩm Tây Du Ký, tiên nhân bình thường còn không có cơ hội đυ.ng tới đào tiên, thế mà Tôn Ngộ Không hầu như đã ăn uống no say, sau đấy còn ra tay hủy hoại tất cả.
Thứ ba: Nhân Sâm quả.
Trong tác phẩm Tây Du Ký, Tôn Ngộ Không lúc đưa đường tăng đi thỉnh kinh, ở tại Ngũ Trang Quán đã phát hiện ra một cây tiên số, đó chính là nhân sâm quả thụ. Tương truyền cây này ba ngàn năm mới nở hoa, ba ngàn năm sau kết quả, tiếp theo đến ba ngàn năm nữa mới chín. Rồi trải qua đến hàng vạn năm, mỗi lần cũng chỉ kết ra được hơn ba mươi quả. Ngoài ra thú quả này cực kỳ dễ hỏng, gặp Kim thì rơi, gặp lửa thì tiêu, gặp nước thì hóa, gặp mộc thì khô, gặp thổ thì nhập, có thể nói là vô cùng khó giữ.
Nhân Sâm quả thụ cũng chính là hấp thu tinh hoa thiên địa mà thành, chỉ cần ngửi được hương thơm quả này cũng có thể sống thêm 360 tuổi nữa. Một khi ăn được quả này liền có thể sống tới bốn vạn bảy ngàn năm. Bởi vậy có thể thấy được công hiệu của nhân sâm quả cũng không hề tầm thường.
Khi ở Ngũ Trang quán, Tôn Ngộ Không cũng bởi vì không hiểu biết rõ về loại quả này nên mới thành hiểu lầm hủy hoại cây báu. May mắn về sau được quan âm bồ tát trợ giúp mới cứu lại được cây Nhân Sâm quả thụ.
Thứ tư: Hoàng Trung Lý.
Tương truyền loài cây này phải tới vạn năm mới nở hoa một lần, vạn năm sau kết quả, tiếp theo lại phải trải qua thêm một vạn năm nữa mới thành thục, Ba vạn năm cũng chỉ kết được chín quả.
Kỳ hoa cũng tựa hoa sen, quả lại có hình dạng tựa như châu nhị, phía trên hoa quả đều có hai chữ hoàng trung. Loài linh căn này nằm ở Côn Luân Tiên đảo bên trên Long Nguyệt thành, là bảo bối của Tây Vương Mẫu.
Hễ là thần tiên mà ngửi được chút hương hoa thì cũng như có thêm vạn năm đạo hạnh. Nếu là có thể ăn được một quả của nó, chỉ trong nháy mắt liền trở thành đại la kim tiên.
Cây này ở trên côn luân sơn, bốn phía có hỗ độn nguyên khí bao phủ, nếu như chưa được Vương Mẫu hay Nguyên thủy thiên tôn cho phép, mà tự mình tiến vào địa phận Hoàng Trung Lý, lập tức sẽ bị hỗn độn nguyên khí xé thành vỡ nát, vạn kiếp bất phục.
Thứ năm: Lục Liễu.
Mỗi khi nhắc đến chủ đề thần thoại thượng cổ thì chắc hẳn trong mỗi chúng ta đều cảm thấy vô cùng háo hức, thứ cảm giác mong muốn được tìm hiểu cũng như khám phá ra vô vàn thông tin mới lạ về thế giới này, thế giới huyễn hoặc về những tiên thiên thánh nhân, kỳ ma quái thú hùng mạnh nhất, lưu truyền mãi bên trong hồng mang vũ trụ.
Trong các điển tịch thần thoại thượng cổ còn ghi chép, Hồng Quân Lão tổ chính là sư phụ của Nguyên Thủy thiên tôn, Thông Thiên giáo chủ và lão tử. Thế nhưng khi người này đứng trước một cây dương liễu thì lại không được tính là gì.
Cây liễu này về sau hóa thành hình người, danh xưng chính là Dương My Đại Tiên, xuất thế đã là Hỗn Nguyên đại La Kim Tiên. Năm đó khi cùng Hồn Quân lão tổ tranh phong đã một tay thu hết pháp bảo diệu dụng mà Hồng Quân có được. Lúc ấy Dương My đại tiên đã từng thốt:
Bản thể của ta chính là Không Tâm Dương Liễu đắc đạo mà thành, lại còn sớm hơn nhà người đến mấy trăm năm. Chỉ vì bổn tiên không màng thế sự, chẳng quản tranh đấu thiệt hơn mà thôi, vậy nên mới không có danh khí.
Tương truyền về sau Dương My đại tiên cùng hợp sức với các vị thánh nhân khác, đã tiêu diệt gϊếŧ chết Ma Tổ La Hầu. Nhưng bản thần cũng thụ trọng thương nghiêm trọng, trốn về đại thiên thế giới. Một phần huyết khi vương vãi ra liền hóa thành sáu cành dương liễu. Về sau được cắm ở trong Ngọc Tịnh bình của Quan Âm Bồ Tát, chuyên cứu khổ cứu nạn trong tam giới.
Thứ sáu: Hồ Lô Đằng.
Trong thần thoại thượng cổ thì Hồ Lô Đằng còn được gọi là dây leo Hồ Lô cổ thụ, sinh ra tại Bất Chu Sơn. Ngay từ ban đầu đã hấp thu thiên địa tạo hóa mà sinh ra bảy cái Hồ Lô mang bảy màu tương ứng là: Đỏ, Cam, Vàng, Lục, Lam, Chàm, Tím. Cũng ứng với bảy sắc cầu vồng trong thiên địa.
-Màu đỏ là “Cửu Cửu Tán Hồ Lô” do Hồng Vân đạo nhân sử dụng. -Màu Cam là “Chiêu Yêu Hồ Lô” của Nữ Oa vẫn dùng.
-Màu Vàng là “Chảm Tiên Phi Đao” của Lục Áp.
-Màu Lục là “Lục Sắc Hồ Lô” của Nguyên Thủy Thiên Tôn.
-Màu xanh của Thông thiên.
-Màu Lam của Hồng Quân.
-Tử sắc chính là “Tử Kim Hồ Lô” của Đạo Đức Thiên tôn Thái Thượng Lão Quân. Còn dây Hồ Lô cũng đã được Nữ Oa nương nương dùng để tạo ra con người.
Trong Tây Du Ký, Tử Kim Hồ Lô của Thái Thượng Lão Quân bên trong có giấu vào Tam Vị Chân Hỏa cùng với Huyền Băng hàn Khí. Mượn tử lưỡng nghi pháp lực, dùng hai luồng chân khí tương sinh tương khắc, tự thành càn khôn. Có thể thu nạp vạn vật, thôn phệ thiên địa.
Thứ bảy: Nguyệt Quế Thụ.
Theo truyền thuyết kể lại thì Nguyệt Quế Thụ chính là cây Quế ở trên mặt trăng, hán triều cũng từng có người gọi là Ngô Cương.
Kẻ này ở trong quá trình tu luyện tiên đạo đã phạm vào sai lầm cực lớn, cho nên liền bị thiên đế trừng phạt. Thiên đế đã đem Ngô Cương giữ lại ở Quảng Hàn Cung, bắt hán ngày ngày chặt ngã cho được cây Nguyệt Quế. Thế nhưng loại cây này lại có thần thông, tự hàn gắn lại được vết thương mỗi khi bị chém đứt. Ngô Cương mỗi khi chặt đứt một lần thì Nguyệt Quế lại tự động khép lại vết thương một lần.
Mặc dù Nguyệt Quế chặt mãi không đứt, tuy vậy ở Quảng Hàn Cung vẫn còn có Ngọc Thố làm bạn, nên Ngô Cương cũng không cảm thấy quá nhàm chán.
Thứ tám: Tiên Hạnh.
Từ thời xa xưa thì Xiển giáo có một vị đại tiên, xét về địa vị còn đứng trên thập nhị kim tiên. Hắn ta chính là Vân Trung Tử. Kẻ này pháp lực cao thâm, còn góp nhặt các loại bảo vật, cây Tiên Hạnh chính là một thứ trong số đó.
Trong Phong thần bảng cũng từng kể rằng, Lôi Trấn Tử đã từng bái Vân Trung Tử làm thầy. Theo năm tháng đã được sư phụ dốc lòng vun trồng. Đến thời điểm chín muồi thì Vân Trung Tử bỗng hái được hai quả Tiên hạnh, liền đem cho Lôi Chấn Tử phục dụng. Khi ăn xong tiên quả, Lôi Chấn Tử trên lưng bỗng mọc ra một đôi cánh chim khổng lồ.
Lúc này Vân Trung Tử bèn nâng lên cây bút tiên viết xuống đôi cánh hai chữ Phong, Lôi. Sau đó chỉ cần Lôi Chấn Tử vỗ cánh bay cao liền sẽ truyền ra long lôi điện lực cương mãnh.
Thứ chín: Khổ Trúc.
Trong thần thoại thượng cổ, Tiên Thiên Khổ Trúc chính là thất tình đại đạo dựng dụng lên tiên thiên linh căn. Bề ngoài cùng hình dạng với búi trúc chẳng khác nhau tí nào, nhưng bao quanh thân mình lại là đau khổ vô tận chi ý.
Bất kể là nhân vật thần thông đến bậc nào, phàm đã bị khổ trúc bì ý mê hoặc, đều sẽ sinh lòng từ ý mất hết can đảm, tự tận ở khổ hải trước đó.
Khổ Trúc mặc dù nguy hiểm, nhưng với tu đạo lại có thiên đại trợ giúp. Từ đây tâm ma diệt hết, lục căn thanh tịnh, chính là một trong những chí bảo của phật gia. Tiếp dẫn đạo nhân đã từng lấy đi khổ trúc để luyện thành lục căn thanh tịnh, dùng để phong bế người lục cảm.
Thứ mười: Phù Tang.
Tiên thiên Phù Tang, hỏa chi cực đạo linh căn, chính là mặt trời chi linh. Ở trong các điển tích truyền thuyết thần thoại, cây Phù Tang sinh ra từ trong Thái Dương Tinh, ngoại trừ Đại Nhật Kim Ô, thì là sinh linh duy nhất ở trong đó.
Hoa Sen trong tư liệu cổ chính là đại diện tượng trưng cho người quân tử, mà thanh liên ở đây chính là Hỗ độn thanh liên, đứng đầu trong tiên thiên linh căn. Tương truyền tại thời điểm khai thiên tích địa đã kinh lịch qua bao lần thiên kiếp mà hình thành.
Theo tích xưa có kể rằng, từ sâu trong vô tận hư không thấy được một hạt sen hóa thành một đạo thanh quang nhanh đến không tưởng đã tiến vào hỗn độn. Lúc này hạt sen tách vỏ kết hợp cùng hỗ độn nhị khí hóa ra một đống hỗ độn thổ, Thanh Liên cắm rễ trên đó. Trải dần qua năm tháng, Thanh Liên hỗn độn hình thành, không lâu sau cũng đâm lá trổ hoa.
Hết thảy quá trình đều là tự nhiên diễn hóa, do hỗn độn thai nghén mà thanh liên có thể sinh trưởng, rồi quá trình thanh liên sinh trưởng mà hỗn độn có thể thành trí. Từ đó Thanh Liên cũng dẫn cảm nhận được ý chí của đại đạo, những hoa sen này cũng hóa thành vô số pháp bảo, 24 cánh hoa hóa thành 24 phiến.
Về sau vì không chịu đựng nổi áp lực khai thiên mà tổn hại hóa ra Thập nhị phẩm vang danh khắp thiên hạ. Cụ thể phân bổ về tay các tiên thiên thánh nhân như sau:
- Thập nhị phẩm “Công Đức Kim Liên” của tiếp dẫn thánh nhân.
-Thập nhị phẩm “Nghiệp Hỏa Hồng Liên” của Minh Hà lão tổ.
-Thập nhị phẩm “Diệt Thế Hắc Liên” của Ma Tổ La Hầu.
Còn lại một phần nhỏ lại hóa ra Tam Thập lục phẩm “Tịnh Thế Thanh Liên”.
Do cũng bởi thiên đạo không dung liền chia ra làm ba: -Hoa Sen hóa thành “Bàn long Biển Quải”.
-Lá Sen hóa thành Thanh bình kiếm.
Thứ hai: Đào Viên.
Bàn Đào ở đây chính là nói về bàn đào viên của vương mẫu nương nương. Bàn đào viên tổng cộng là ba ngàn sáu trăm gốc. Phải mất đến ba ngàn năm mới chín, ở giữa sáu ngàn năm mới chín, cuối cùng trong giữa một ngàn hai trăm gốc là chín ngàn năm mới chín.
Người thường nếu ăn một quả có thể trường sinh bất lão, đắc đạo thành tiên, thậm chí có thể sánh cùng thiên địa tề thọ.
Trong tác phẩm Tây Du Ký, tiên nhân bình thường còn không có cơ hội đυ.ng tới đào tiên, thế mà Tôn Ngộ Không hầu như đã ăn uống no say, sau đấy còn ra tay hủy hoại tất cả.
Thứ ba: Nhân Sâm quả.
Trong tác phẩm Tây Du Ký, Tôn Ngộ Không lúc đưa đường tăng đi thỉnh kinh, ở tại Ngũ Trang Quán đã phát hiện ra một cây tiên số, đó chính là nhân sâm quả thụ. Tương truyền cây này ba ngàn năm mới nở hoa, ba ngàn năm sau kết quả, tiếp theo đến ba ngàn năm nữa mới chín. Rồi trải qua đến hàng vạn năm, mỗi lần cũng chỉ kết ra được hơn ba mươi quả. Ngoài ra thú quả này cực kỳ dễ hỏng, gặp Kim thì rơi, gặp lửa thì tiêu, gặp nước thì hóa, gặp mộc thì khô, gặp thổ thì nhập, có thể nói là vô cùng khó giữ.
Khi ở Ngũ Trang quán, Tôn Ngộ Không cũng bởi vì không hiểu biết rõ về loại quả này nên mới thành hiểu lầm hủy hoại cây báu. May mắn về sau được quan âm bồ tát trợ giúp mới cứu lại được cây Nhân Sâm quả thụ.
Thứ tư: Hoàng Trung Lý.
Tương truyền loài cây này phải tới vạn năm mới nở hoa một lần, vạn năm sau kết quả, tiếp theo lại phải trải qua thêm một vạn năm nữa mới thành thục, Ba vạn năm cũng chỉ kết được chín quả.
Kỳ hoa cũng tựa hoa sen, quả lại có hình dạng tựa như châu nhị, phía trên hoa quả đều có hai chữ hoàng trung. Loài linh căn này nằm ở Côn Luân Tiên đảo bên trên Long Nguyệt thành, là bảo bối của Tây Vương Mẫu.
Hễ là thần tiên mà ngửi được chút hương hoa thì cũng như có thêm vạn năm đạo hạnh. Nếu là có thể ăn được một quả của nó, chỉ trong nháy mắt liền trở thành đại la kim tiên.
Cây này ở trên côn luân sơn, bốn phía có hỗ độn nguyên khí bao phủ, nếu như chưa được Vương Mẫu hay Nguyên thủy thiên tôn cho phép, mà tự mình tiến vào địa phận Hoàng Trung Lý, lập tức sẽ bị hỗn độn nguyên khí xé thành vỡ nát, vạn kiếp bất phục.
Thứ năm: Lục Liễu.
Mỗi khi nhắc đến chủ đề thần thoại thượng cổ thì chắc hẳn trong mỗi chúng ta đều cảm thấy vô cùng háo hức, thứ cảm giác mong muốn được tìm hiểu cũng như khám phá ra vô vàn thông tin mới lạ về thế giới này, thế giới huyễn hoặc về những tiên thiên thánh nhân, kỳ ma quái thú hùng mạnh nhất, lưu truyền mãi bên trong hồng mang vũ trụ.
Trong các điển tịch thần thoại thượng cổ còn ghi chép, Hồng Quân Lão tổ chính là sư phụ của Nguyên Thủy thiên tôn, Thông Thiên giáo chủ và lão tử. Thế nhưng khi người này đứng trước một cây dương liễu thì lại không được tính là gì.
Cây liễu này về sau hóa thành hình người, danh xưng chính là Dương My Đại Tiên, xuất thế đã là Hỗn Nguyên đại La Kim Tiên. Năm đó khi cùng Hồn Quân lão tổ tranh phong đã một tay thu hết pháp bảo diệu dụng mà Hồng Quân có được. Lúc ấy Dương My đại tiên đã từng thốt:
Bản thể của ta chính là Không Tâm Dương Liễu đắc đạo mà thành, lại còn sớm hơn nhà người đến mấy trăm năm. Chỉ vì bổn tiên không màng thế sự, chẳng quản tranh đấu thiệt hơn mà thôi, vậy nên mới không có danh khí.
Tương truyền về sau Dương My đại tiên cùng hợp sức với các vị thánh nhân khác, đã tiêu diệt gϊếŧ chết Ma Tổ La Hầu. Nhưng bản thần cũng thụ trọng thương nghiêm trọng, trốn về đại thiên thế giới. Một phần huyết khi vương vãi ra liền hóa thành sáu cành dương liễu. Về sau được cắm ở trong Ngọc Tịnh bình của Quan Âm Bồ Tát, chuyên cứu khổ cứu nạn trong tam giới.
Thứ sáu: Hồ Lô Đằng.
Trong thần thoại thượng cổ thì Hồ Lô Đằng còn được gọi là dây leo Hồ Lô cổ thụ, sinh ra tại Bất Chu Sơn. Ngay từ ban đầu đã hấp thu thiên địa tạo hóa mà sinh ra bảy cái Hồ Lô mang bảy màu tương ứng là: Đỏ, Cam, Vàng, Lục, Lam, Chàm, Tím. Cũng ứng với bảy sắc cầu vồng trong thiên địa.
-Màu đỏ là “Cửu Cửu Tán Hồ Lô” do Hồng Vân đạo nhân sử dụng. -Màu Cam là “Chiêu Yêu Hồ Lô” của Nữ Oa vẫn dùng.
-Màu Vàng là “Chảm Tiên Phi Đao” của Lục Áp.
-Màu Lục là “Lục Sắc Hồ Lô” của Nguyên Thủy Thiên Tôn.
-Màu xanh của Thông thiên.
-Màu Lam của Hồng Quân.
-Tử sắc chính là “Tử Kim Hồ Lô” của Đạo Đức Thiên tôn Thái Thượng Lão Quân. Còn dây Hồ Lô cũng đã được Nữ Oa nương nương dùng để tạo ra con người.
Trong Tây Du Ký, Tử Kim Hồ Lô của Thái Thượng Lão Quân bên trong có giấu vào Tam Vị Chân Hỏa cùng với Huyền Băng hàn Khí. Mượn tử lưỡng nghi pháp lực, dùng hai luồng chân khí tương sinh tương khắc, tự thành càn khôn. Có thể thu nạp vạn vật, thôn phệ thiên địa.
Thứ bảy: Nguyệt Quế Thụ.
Theo truyền thuyết kể lại thì Nguyệt Quế Thụ chính là cây Quế ở trên mặt trăng, hán triều cũng từng có người gọi là Ngô Cương.
Kẻ này ở trong quá trình tu luyện tiên đạo đã phạm vào sai lầm cực lớn, cho nên liền bị thiên đế trừng phạt. Thiên đế đã đem Ngô Cương giữ lại ở Quảng Hàn Cung, bắt hán ngày ngày chặt ngã cho được cây Nguyệt Quế. Thế nhưng loại cây này lại có thần thông, tự hàn gắn lại được vết thương mỗi khi bị chém đứt. Ngô Cương mỗi khi chặt đứt một lần thì Nguyệt Quế lại tự động khép lại vết thương một lần.
Mặc dù Nguyệt Quế chặt mãi không đứt, tuy vậy ở Quảng Hàn Cung vẫn còn có Ngọc Thố làm bạn, nên Ngô Cương cũng không cảm thấy quá nhàm chán.
Thứ tám: Tiên Hạnh.
Từ thời xa xưa thì Xiển giáo có một vị đại tiên, xét về địa vị còn đứng trên thập nhị kim tiên. Hắn ta chính là Vân Trung Tử. Kẻ này pháp lực cao thâm, còn góp nhặt các loại bảo vật, cây Tiên Hạnh chính là một thứ trong số đó.
Trong Phong thần bảng cũng từng kể rằng, Lôi Trấn Tử đã từng bái Vân Trung Tử làm thầy. Theo năm tháng đã được sư phụ dốc lòng vun trồng. Đến thời điểm chín muồi thì Vân Trung Tử bỗng hái được hai quả Tiên hạnh, liền đem cho Lôi Chấn Tử phục dụng. Khi ăn xong tiên quả, Lôi Chấn Tử trên lưng bỗng mọc ra một đôi cánh chim khổng lồ.
Lúc này Vân Trung Tử bèn nâng lên cây bút tiên viết xuống đôi cánh hai chữ Phong, Lôi. Sau đó chỉ cần Lôi Chấn Tử vỗ cánh bay cao liền sẽ truyền ra long lôi điện lực cương mãnh.
Thứ chín: Khổ Trúc.
Trong thần thoại thượng cổ, Tiên Thiên Khổ Trúc chính là thất tình đại đạo dựng dụng lên tiên thiên linh căn. Bề ngoài cùng hình dạng với búi trúc chẳng khác nhau tí nào, nhưng bao quanh thân mình lại là đau khổ vô tận chi ý.
Bất kể là nhân vật thần thông đến bậc nào, phàm đã bị khổ trúc bì ý mê hoặc, đều sẽ sinh lòng từ ý mất hết can đảm, tự tận ở khổ hải trước đó.
Khổ Trúc mặc dù nguy hiểm, nhưng với tu đạo lại có thiên đại trợ giúp. Từ đây tâm ma diệt hết, lục căn thanh tịnh, chính là một trong những chí bảo của phật gia. Tiếp dẫn đạo nhân đã từng lấy đi khổ trúc để luyện thành lục căn thanh tịnh, dùng để phong bế người lục cảm.
Thứ mười: Phù Tang.
Tiên thiên Phù Tang, hỏa chi cực đạo linh căn, chính là mặt trời chi linh. Ở trong các điển tích truyền thuyết thần thoại, cây Phù Tang sinh ra từ trong Thái Dương Tinh, ngoại trừ Đại Nhật Kim Ô, thì là sinh linh duy nhất ở trong đó.
