Hai Thế Giới Âm Dương Tại Làng Chúng Tôi

Năm đó, sau khi Lý viên ngoại xem những ghi chép này, ông trở nên rất hứng thú với Thiệu Ung, một người có khả năng tiên đoán mạnh mẽ. Vì vậy, bằng mọi giá, ông đã sưu tầm rất nhiều sách về Thiệu Ung. Càng đọc, ông càng cảm thấy sự thần kỳ của Thiệu Ung.

Thiệu Ung này, còn được gọi là Bách Nguyên tiên sinh, sở dĩ có biệt hiệu này, có thể là bởi vì người ta cho rằng, ông có thể nhìn thấu rất nhiều thứ.

Thiệu Ung từ nhỏ đã thông tuệ hơn người, còn là một người khác thường, ông không trồng trọt, không kinh thương, cũng không tham gia khoa cử, mà là sống ẩn dật ở Bách Nguyên trên núi Tô Môn, khắc khổ đọc sách. Tống Nhân Tông cũng là Thần Tông hoàng đế nhiều lần muốn cho ông làm quan nhưng ông đều khéo léo từ chối. Năm ba mươi tám tuổi ông mới chuyển đến Lạc Dương, cùng Tư Mã Quang và những người khác kết giao thân thiết.

Dựa trên các nguyên tắc của Kinh Dịch và tư tưởng Đạo giáo, ông đã sáng tạo ra môn Tượng Số học của riêng mình, còn được gọi là Tiên Thiên học. Kỹ năng bói toán của ông rất chính xác, ông đã viết những cuốn sách như "Quan Vật Thiên", "Tiên Thiên Đồ", "Y Xuyên Kích Nhưỡng Tập", "Hoàng Cực Kinh Thế", "Ngư Tiều Vấn Đối" và những cuốn sách khác.

Khắc khổ tự học vân du tứ phương, cao nhân thi giáo liệu sự như thần. (Chăm chỉ tự học và đi khắp nơi, thầy dạy dỗ đoán việc chính xác như thần)

Tục truyền, trước khi Thiệu Ung sinh ra, đã có nhiều dị tượng khác thường. Khi cha mẹ ông đang đi dạo trên núi, hình ảnh một con vượn đen to lớn đột nhiên xuất hiện trong mây mù, rất giống hải thị thận lâu*, mẹ của Thiệu Ung cảm nhận được, nên đã mang thai.

*Thận (tiếng Trung: 蜃, bính âm: shèn) là một loài hải quái trong thần thoại Trung Quốc, có ngoại hình trông như một con hàu khổng lồ (cũng có thuyết nói là ngao mật, thủy long). Có thể phun ra sương khói, hình thành ảo tượng lâu đài, hiện tượng này được gọi là "hải thị thận lâu" (tiếng Trung: 海市蜃楼).

Khi sắp sửa sinh nở, bầu trời trong đình viện đầy rẫy những con quạ, còn là quạ bay chậm trong sân, mọi người đều nói đó là điềm lành. Thiệu Ung vừa mới sinh ra đã rất khác so với những đứa trẻ bình thường, nghe nói là tóc nhiều đến mức che khuất khuôn mặt, thậm chí còn có răng, và còn có thể gọi được mẹ.

Thế giới trong mắt đứa trẻ này rất khác so với người thường.

Khi lên bảy tuổi, cậu bé Thiệu Ung đang chơi trong sân, chợt phát hiện ra rằng tổ kiến

nhỏ thực ra là một thế giới nhỏ khác, ở nơi đó cũng có bầu trời, mặt trời, mây, v.v.

Khi lớn lên, ông đi chu du khắp nơi, bái phỏng cao nhân, trau dồi kiến thức.

Một đêm khuya nọ, ông đang đi trên đường núi ở Tấn Châu. Đột nhiên con ngựa của ông vấp ngã và ông đã bị rơi xuống vực sâu không thấy đáy. Những người hầu đi theo rất lo lắng nên đã dùng dây leo xuống vực, chuẩn bị tìm thi thể bị rơi nát của ông dưới đáy vực. Tuy nhiên, khi những người hầu tìm thấy ông, họ ngạc nhiên phát hiện, Thiệu Ung không hề hấn gì, chỉ bị hỏng chiếc mũ trên đầu mà thôi.

Theo "Lịch sử nhà Tống? Tiểu sử của Thiệu Ung" đã ghi lại: Thiệu Ung "bắt đầu học tập, nghĩa là phải cố gắng hết sức chịu đựng gian khổ, lạnh không sưởi, nóng không quạt, đêm không ngủ trọn giấc mấy năm". Sau này, để nâng cao kiến

thức, ông còn đi du học khắp nơi, qua Tề, Lỗ, Tống, Trịnh và những nơi khác, ông thực sự đã làm được “đi ngàn dặm đường, đọc vạn quyển sách”. Sau khi trở về, ông cảm thán nói: “Dừng lại được rồi.” Cũng chính là ngộ đạo, không cần thiết chạy ngược chạy xuôi nữa, vì thế từ đó đã không còn vân du.

Lúc đó có cao nhân Lý Đĩnh Chi, thấy ông ham học hỏi nên đã truyền thụ cho ông những Bí Cấp Dịch Học như "Hà Đồ", "Lạc Thư" và "Phục Hy Bát Quái". Với sự thông minh và tài trí của mình, Thiệu Ung nhanh chóng thông hiểu và nắm bắt được tinh túy của nó, hiểu rõ sự vận động của trời đất và quy luật thăng trầm của âm dương như lòng bàn tay, cuối cùng trở thành Dịch Học Đại Sư danh truyền thiên cổ.

Và những chuyện về khả năng tiên đoán thần kỳ của ông, cũng nhiều không sao kể xiết.

Chẳng hạn, người ta kể rằng vào một ngày mùa xuân năm nọ, Thiệu Ung đến cầu Lạc Hà dựng một quán bói toán. Đến gần trưa, có một ông lão nông dân đến hỏi cát hung. Thiệu Ung bảo ông lão chọn một chữ. Lão nông cúi xuống tùy tiện lấy một cuộn giấy đưa cho Thiệu Ung. Khi mở ra, ông thấy trên đó có chữ "đũa". Ông ngẩng đầu lên nói với lão nông dân: “Chúc mừng, chúc mừng, trưa nay ông sẽ có lộc ăn, mau về nhà đi!”

Lão nông nửa tin nửa ngờ trở về nhà, khi về đến thì nhìn thấy cháu trai đang đợi mình ở nhà, thấy ông lão về, vội nói: “Cậu ơi, cháu đã đợi cậu hai giờ rồi. Hôm nay là đại thọ lần thứ sáu mươi của cha cháu, muốn mời cậu đi sang uống rượu.” Vậy là lão nông đã thay quần áo sạch sẽ và vui vẻ đi dự tiệc.

Buổi chiều, Thiệu Ung đang định thu dọn quán Bói về nhà nghỉ ngơi thì phía nam có một người đàn ông nhảy xuống xe nói: “Xin tiên sinh hãy dừng bước, từ lâu đã nghe nói ngài thần cơ diệu toán, xin ngài hãy xem số phận của ta ra sao." Thiệu Ung yêu cầu hắn chọn một cuộn giấy, người này nhặt một cuộn và mở nó ra, trong đó cũng là từ "đũa". Thiệu Ung bèn nói với hắn: "Đánh giá từ chữ "đũa" này, đó là điềm báo không may mắn, hôm nay ngươi sẽ bị ướt."

Người này nhìn thấy thời tiết trong xanh không mây, cảm thấy Thiệu Ung nhất định là đoán mò. Nhưng để đề phòng, hắn cũng vội vã về nhà, thầm nghĩ: “Khi ta về đến nhà rồi, cho dù trời có mưa cũng sẽ không bị ướt.”

Thấy mình sắp về đến nhà, mà thời tiết bên ngoài vẫn ổn, người đàn ông không khỏi bật cười nói: “Hóa ra Thiệu Ung này cũng là một kẻ hữu danh vô thực.” Không ngờ vừa dứt lời, một chậu nước từ trên trời giáng xuống, tạt vào người hắn. Hóa ra vợ hắn đang cầm một chậu nước tùy ý tạt ra, nhưng không ngờ lại tạt vào người chồng đang vội vã trở về.

Trưa hôm đó, sau bữa trưa, Thiệu Ung mới vừa đi đến đầu cầu, đang định tiếp tục bày quầy bói toán thì nhìn thấy một người đang đứng ở đó chờ mình xem bói. Hóa ra người đó muốn biết vận mệnh của mình ngày hôm đó thế nào, nên Thiệu Ung cũng bảo hắn rút ra một cuộn giấy, sau khi rút ra vẫn là chữ "đũa", nên nói với hắn: "Hôm nay ngươi chắc chắn sẽ gặp tai ương lao tù."

Người nọ nghĩ thầm, nếu sẽ gặp phải tai ương lao tù vậy thì mình cứ ở nhà không ra ngoài, chắc chắn sẽ không gây ra tai họa gì. Vì vậy, hắn trở về nhà, đắp chăn nằm ngủ. Nhưng không ngờ, khi hắn đang ngủ ngon lành thì bị tiếng la hét mắng chửi của một người phụ nữ đánh thức. Hóa ra con heo của nhà hắn đã đột nhập vào vườn rau của người ta, phá tan tành số rau của người ta trồng. Người đàn ông này tính tình rất nóng nảy, vốn dĩ bị đánh thức đã tức giận rồi, nghe thấy người phụ nữ đó mắng mình, hắn không nhịn được nên đã đấm người phụ nữ này một đấm, không ngờ người phụ nữ này vốn đã có bệnh trong người, bị một đấm này đánh ngã xuống đất thì đã chết. Không đến một canh giờ, mấy nha dịch đã tóm người đàn ông đang sợ tới mức chân tay luống cuống này vào đại lao.

Tất nhiên, câu chuyện này giống một truyền thuyết dân gian hơn, còn sự tích về Thiệu Ung được ghi lại trong sử sách còn huyền thoại và đáng tin cậy hơn những điều này, bởi vì các nhân vật được sử sách đề cập đến đều có tên có họ, hơn nữa hầu hết đều là "danh nhân".

Sau khi Thiệu Ung chuyển đến Lạc Dương, ông không chỉ có quan hệ mật thiết với Tư Mã Quang mà còn có mối quan hệ tốt với một vị đại thần khác tên là Phú Bật.

Phú Bật, một đại thần của triều đại Bắc Tống, sau khi từ quan thì sống ở Lạc Dương. Ông có mối quan hệ rất tốt với Thiệu Ung. Phú Bật từ chối tiếp xúc với khách khứa, nhưng duy độc dặn dò người gác cổng: "Nếu Thiệu tiên sinh đến, bất kể sớm hay muộn, đều phải bẩm báo." Một ngày nọ, Thiệu Ung đến thăm Phú Bật. Thấy xung quanh không có ai, Thiệu Ung mới nói: "Xin hãy mang ra thêm một chiếc ghế nữa." Phú Bật cảm thấy rất ngạc nhiên, chẳng lẽ còn có khách quý tới sao? Bèn nhanh chóng hỏi Thiệu Ung nguyên nhân, Thiệu Ung giải thích: “Vào buổi trưa hôm nay, sẽ có một thiếu niên mặc áo xanh cưỡi ngựa trắng đến gặp huynh. Dù huynh có bị bệnh, cũng phải lấy hết sức lực để tự mình tiếp hắn. Bởi vì sau khi huynh chết, người này sẽ chịu trách nhiệm viết sử, ghi lại cuộc đời và việc làm của huynh." Đến buổi trưa, Phàm Mộng Đắc tới. Mười mấy năm sau, quả nhiên Phàm Mộng Đắc được triều đình bổ nhiệm làm quan biên soạn, chịu trách nhiệm viết "Dụ Lăng Thực Lục", trong đó tất nhiên bao gồm cả việc viết "Tiểu sử của Phú Bật".

Như người ta vẫn nói, người hành y có thể chữa bệnh cho mọi người nhưng không thể tự chữa được cho bản thân mình, Thiệu Ung có thể đoán trước được những sự việc trong tương lai, nhưng ông cũng không thể kiểm soát hay thao túng diễn biến của sự việc. Một người có khả năng tiên đoán mạnh mẽ như vậy, cũng phải bất lực trước cái chết.

Vào mùa hè năm 1077 sau Công Nguyên, Thiệu Ung bắt đầu cảm thấy sức khỏe của mình ngày càng sa sút. Ông bèn mỉm cười nói với Tư Mã Quang và những người khác: "Ta sắp sửa xem sự luân hồi của vạn vật rồi."

Trình Di lo lắng nói: "Tiên sinh, bệnh tình của ngài không ai có thể chịu thay, ngài phải tìm cách điều dưỡng cho bản thân khỏe mạnh trở lại." Thiệu Ung lại thản nhiên nói: "Điều dưỡng cũng vô dụng thôi!" Vào mùa đông năm đó, sinh mệnh của Thiệu Ung giống như ngọn nến trước gió, có thể tắt bất cứ lúc nào.

Trước khi lâm chung, ông gọi con trai đến bên giường bệnh và nghiêm túc đưa ra ba yêu cầu rất kỳ lạ với con trai: “Ta có ba yêu cầu, con nhất định phải làm cho ta. Đầu tiên, sau khi ta chết, con không được chôn ta ở Lạc Dương, mà phải chôn cất trong khu mộ phần của tổ tiên ở Y Xuyên; thứ hai, văn bia phải do Trình bá phụ Trình Hạo của con viết; thứ ba, không được chôn đồ quý giá theo cùng, mà phải tựa đầu vào đầu ròng rọc, mặc quần áo thô màu đen, quần áo phải được bôi dầu, hơn nữa khi nhập liệm, đừng quên tìm cô bé đầu trọc nhà họ Lý để nàng chứng kiến." Nói xong, ông nhắm mắt lại, rời đi nhân thế.

Mặc dù người nhà và bằng hữu thấy yêu cầu của Thiệu Ung rất kỳ lạ, nhưng họ đều biết khả năng tiên đoán của Thiệu Ung, cảm thấy ông sỡ dĩ đưa ra ba di chúc kỳ lạ như vậy, chắc chắn có huyền cơ. Vì vậy, họ đã làm theo ý muốn của Thiệu Ung, thời điểm nhập liệm đã mang cô con gái trọc đầu của nhà họ Lý đến và để nàng xem Thiệu Ung mặc bộ quần áo thô màu đen, bôi dầu lên quần áo rồi đặt vào quan tài, lại để cô con gái trọc đầu xem bên trong chôn theo thứ gì, lúc này mới đậy nắp quan tài và đóng đinh, đưa đến mộ địa ở Y Xuyên. Quan tài được tám thanh niên khiêng. Lúc đầu, họ cảm thấy nó rất nặng, đến mức vài họ đều đau nhức vì áp lực.

Nhưng sau khi đi được hơn mười dặm, lại càng lúc càng nhẹ đi. Các lão nhân nói, đó là Thiệu phu tử đắc đạo thăng thiên. Sáu mươi đến bảy mươi năm sau, cô bé đầu trọc lấy chồng, sinh được một con trai, người con trai này lấy vợ và sinh được một cháu trai. Nhưng khi đứa cháu này lớn lên lại chuyên đi trộm quan tài, cướp mộ.

Một ngày nọ, hắn và những người khác đang thầm bàn bạc về việc đi trộm mộ của Thiệu Ung, đúng lúc bị bà nội của hắn nghe thấy, cũng chính là cô bé trọc đầu lúc đó, cô bé trọc đầu nói với cháu trai mình: “Các ngươi tuyệt đối không được đi, lúc Thiệu tiên sinh nhập liệm, ta đã thấy rõ bên trong không có gì cả, thậm chí còn bôi dầu mỡ." Cháu trai bà hỏi: "Có thật không?" "Hoàn toàn là sự thật, ta đã tận mắt nhìn thấy." Vì thế mà mộ của Thiếu Ung không gặp nạn. Thì ra, trước khi chết, Thiệu Ung đã đoán trước rằng cháu trai của cô bé trọc đầu trong tương lai sẽ trở thành kẻ trộm mộ.

Về việc chọn chỗ chôn cất không gần Lạc Dương mà ở Lạc Xuyên, hơi xa xôi, là vì nếu ở Lạc Dương, sau này quân Kim xâm lược sẽ dễ dàng bị khai quật, bởi vì sau khi quân Kim chiếm được Trung Nguyên, họ đã tiến hành các cuộc khai quật quy mô lớn với những lăng mộ của các hoàng đế và quan đại thần nhà Tống, mà các lăng mộ của hoàng đế Bắc Tống và hơn 300 quan đại thần đều tập trung ở khu vực đó.

Thiệu Ung không chỉ sử dụng khả năng dự đoán của mình để đảm bảo lăng mộ của mình sẽ không bị trộm mà còn đảm bảo sự an toàn cho thế hệ con cháu sau này.

Một đêm nọ, Thiệu Ung đang cùng con trai ngắm trăng trên cầu. Đột nhiên âm phong nổi lên bốn phía, mây đen che khuất mặt trăng, còn mơ hồ truyền đến tiếng kêu yếu ớt của chim Đỗ Quyên. Thiệu Ung cau mày, lo lắng nôn nóng. Người con trai nhanh chóng hỏi tại sao lại lo lắng nôn nóng, Thiệu Ung giải thích: “Chim Đỗ Quyên là loài chim đến từ phương Nam. Nó chưa bao giờ xuất hiện ở phương Bắc, con nghe này, đây là tiếng kêu của chim Đỗ Quyên, một loài chim luôn sống ở phương phương Nam đột nhiên xuất hiện ở phương Bắc, đây cũng không phải là một dấu hiệu tốt.”