Chương 56.1: Địa ngục trần gian
“Nhưng trên chiến trường nơi máu thịt khắp nơi, mạng sống của con người dường như thật mong manh và vô chừng. Một giây trước còn là một con người hoàn chỉnh, nhưng một giây sau có thể bị một viên đạn đại bác nổ tung thành từng mảnh. Điều này có tác động vô cùng lớn đến sức chịu đựng tâm lý của con người. Nếu một người chưa trải qua huấn luyện, mà đã trực tiếp bước vào khung cảnh chiến tranh tàn khốc như vậy, tinh thần của người đó thường sẽ gần kề bờ vực suy sụp.”
Con người có khuynh hướng tự nhiên là “mê tín” về những điều mà họ không thể nắm bắt được nhưng lại có liên quan mật thiết đến mình. Trên chiến trường, ngay cả mạng sống quan trọng nhất của nhân loại cũng rơi vào tình trạng cực kỳ bất ổn. Trong hoàn cảnh như vậy, những “mê tín chiến trường” sẽ xuất hiện không ngừng. Nói đến cùng, cái gọi là "mê tín trên chiến trường" này có nghĩa là những người lính cực kỳ bất an về mạng sống của họ, hy vọng cải thiện tỷ lệ sống sót của họ với sự trợ giúp của những "mê tín" nghe có vẻ thật huyền ảo này.
Ví dụ như một “mê tín” rất phổ biến trên chiến trường, đó chính là “thay quần áo”.
Điều này nghĩa là gì? Nghĩa là, khi thay quần áo, không nên thay toàn bộ một lúc mà phải thay từng chiếc một - hôm nay thay một đôi vớ, ngày mai thay một chiếc áo. Bởi vì chỉ những người lính chết trận mới được mặc quần áo mới hoặc quần áo sạch sẽ toàn bộ trong một lần. Vì vậy, cán bộ, chiến sĩ “còn sống” rất kiêng kỵ việc thay toàn bộ quần áo trong một lần. Theo ông Chu Minh Đạo, người từng giữ chức thiếu tướng phiên dịch trong Tân quân đoàn đã nhớ lại, có một trung đội trưởng vì gặp mưa to cho nên bị ướt hết quần áo, mà vị trung đội trưởng này có lẽ không quan tâm đến loại mê tín “thay quần áo” này, cho nên vị này đã thay hết quần áo ngay lập tức.
Tuy nhiên, đại đội trưởng lại rất coi trọng “mê tín” này, nên để ngăn chặn “lời nguyền” “thay quần áo” ứng nghiệm trên trung đội trưởng, ông đã giao nhiệm vụ chiến đấu vốn thuộc về trung đội trưởng cho. các trung đội trưởng khác. Trên thực tế, mọi người đều hiểu ý tốt của đại đội trưởng.
Nhưng mà, do giao tranh tương đối ác liệt, cho nên ngày hôm sau trung đội trưởng này cũng tham gia trận chiến. Tuy nhiên, trong trận chiến đó, các trung đội trưởng khác không sao nhưng vị trung đội trưởng “thay quần áo” áo đã bỏ mình.
Sau đó, đại đội trưởng còn liên tục lắc đầu than thở: “Đáng lẽ hắn không nên thay hết quần áo trong một lần.”
Theo cái gọi là lý thuyết khoa học hiện đại, tất nhiên chúng ta sẽ cảm thấy, giữa việc thay quần áo và cái chết trong trận chiến, cũng không hề có mối liên hệ tất yếu nào. Tuy nhiên, những mối tương quan vi diệu và kỳ diệu của nhiều thứ trên thế giới, khoa học hiện đại cũng chưa chắc có thể giải thích được hoàn toàn. Giống như Trần Dần Khác đã nói rằng y học cổ truyền Trung Quốc có "những nguyên lý bất khả thi, nhưng nó lại có những tác dụng có thể kiểm chứng được" - tức là đôi khi bạn không có cách nào giải thích y học cổ truyền Trung Quốc theo khoa học hiện đại của phương Tây, nhưng theo những lý thuyết "không thể giải thích được" này của y học cổ truyền Trung Quốc, lại thực sự có thể chữa được rất nhiều bệnh.
Tôi đã gặp một bác sĩ mù giỏi chữa nhiều căn bệnh khó và phức tạp. Những căn bệnh ở nhiều bệnh viện lớn không thể chữa khỏi đều có thể được ông ấy chữa khỏi.
Điều kỳ diệu hơn nữa là, hầu hết các loại thuốc mà bác sĩ mù này sử dụng đều là những thực phẩm thông thường trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta hay dùng như đậu xanh, đậu đỏ, nho khô, v.v.
Mà đáng ngạc nhiên nhất là, dù bạn mắc bệnh gì, thì những loại “thuốc” sử dụng đại khái đều giống nhau, chỉ có điều sẽ thay đổi về số lượng hạt đậu xanh, đậu đỏ, v.v. Ví dụ, bệnh của Trương Tam, ông đã cho 21 hạt đậu xanh và 21 quả nho khô, nhưng đối với bệnh của Lý Tứ, ông lại cho 20 hạt đậu xanh và 20 quả nho khô. Ngoài ra, ông không quan tâm đến kích thước của đậu xanh hay gì đó, mà chỉ quan tâm đến số lượng của chúng.
Theo quan điểm khoa học hiện đại, điều này căn bản hoàn toàn không thể giải thích được, nhưng theo văn hóa Tượng Số của Trung Quốc, đó lại là một kiến
thức rất sâu sắc.
Với ví dụ này, tôi chỉ muốn minh họa rằng mặc dù mối tương quan giữa nhiều thứ là tương đối vô lý theo lý thuyết khoa học hiện nay, nhưng hiện tượng này lại không thể bị bác bỏ hoàn toàn một cách tùy tiện.
Nếu thật sự ra chiến trường, tôi nghĩ hầu hết chúng ta sẽ có kiêng kỵ với loại mê tín “thay quần áo” này.
“Trong quân đội Nhật Bản, nhiều ‘mê tín chiến trường’ cũng rất phổ biến. Ví dụ, lính Nhật thường đeo một chiếc bùa hộ mệnh có tên là ‘đường may ngàn người’ - họ lấy một mảnh vải và yêu cầu một ngàn phụ nữ đi qua, mỗi người khâu cho một mũi. Nghe nói nếu mang theo ‘đường may nghìn người’ này bên mình, sẽ có thể tránh đạn."
Khi cậu họ nghe Vương Chính Khôi nhắc đến từ "bác sĩ mù", ánh mắt không khỏi sáng lên. Vội vàng thử hỏi: “Vậy thì ‘bác sĩ mù’ này quả là một kỳ nhân, lại có bản lĩnh như vậy.”
Vương Chính Khôi đột nhiên cảm khái lẩm bẩm: "Đúng vậy, kỳ thật ông ấy quả thực là một kỳ nhân. Nếu không có ông ấy, tôi cũng không sống đến bây giờ, mà đã chết mấy chục năm trước."
Cậu họ không chần chừ, nhanh chóng hỏi: "Vậy thì ‘kỳ nhân’ này đã dùng phương pháp ‘kỳ diệu’ như thế nào?"
Vương Chính Khôi tựa hồ đang đắm chìm trong hồi ức, hai mắt sáng ngời: “Tôi cảm thấy ông ấy còn lợi hại hơn cả Gia Cát Lượng và Lưu Bá Ôn trong truyền thuyết. Cả đời tôi có ai mà chưa từng gặp, trên có hoàng đế, tướng lĩnh cho đến đại thần, dưới có thương nhân đến người buôn bán nhỏ, thậm chí tôi đã gặp ông Tưởng Trung Chính nhiều lần, nhưng tôi cảm thấy không ai trong số họ có thể được gọi là ‘kỳ nhân’, ngoại trừ vị người mù này.”
Con người có khuynh hướng tự nhiên là “mê tín” về những điều mà họ không thể nắm bắt được nhưng lại có liên quan mật thiết đến mình. Trên chiến trường, ngay cả mạng sống quan trọng nhất của nhân loại cũng rơi vào tình trạng cực kỳ bất ổn. Trong hoàn cảnh như vậy, những “mê tín chiến trường” sẽ xuất hiện không ngừng. Nói đến cùng, cái gọi là "mê tín trên chiến trường" này có nghĩa là những người lính cực kỳ bất an về mạng sống của họ, hy vọng cải thiện tỷ lệ sống sót của họ với sự trợ giúp của những "mê tín" nghe có vẻ thật huyền ảo này.
Điều này nghĩa là gì? Nghĩa là, khi thay quần áo, không nên thay toàn bộ một lúc mà phải thay từng chiếc một - hôm nay thay một đôi vớ, ngày mai thay một chiếc áo. Bởi vì chỉ những người lính chết trận mới được mặc quần áo mới hoặc quần áo sạch sẽ toàn bộ trong một lần. Vì vậy, cán bộ, chiến sĩ “còn sống” rất kiêng kỵ việc thay toàn bộ quần áo trong một lần. Theo ông Chu Minh Đạo, người từng giữ chức thiếu tướng phiên dịch trong Tân quân đoàn đã nhớ lại, có một trung đội trưởng vì gặp mưa to cho nên bị ướt hết quần áo, mà vị trung đội trưởng này có lẽ không quan tâm đến loại mê tín “thay quần áo” này, cho nên vị này đã thay hết quần áo ngay lập tức.
Tuy nhiên, đại đội trưởng lại rất coi trọng “mê tín” này, nên để ngăn chặn “lời nguyền” “thay quần áo” ứng nghiệm trên trung đội trưởng, ông đã giao nhiệm vụ chiến đấu vốn thuộc về trung đội trưởng cho. các trung đội trưởng khác. Trên thực tế, mọi người đều hiểu ý tốt của đại đội trưởng.
Sau đó, đại đội trưởng còn liên tục lắc đầu than thở: “Đáng lẽ hắn không nên thay hết quần áo trong một lần.”
Theo cái gọi là lý thuyết khoa học hiện đại, tất nhiên chúng ta sẽ cảm thấy, giữa việc thay quần áo và cái chết trong trận chiến, cũng không hề có mối liên hệ tất yếu nào. Tuy nhiên, những mối tương quan vi diệu và kỳ diệu của nhiều thứ trên thế giới, khoa học hiện đại cũng chưa chắc có thể giải thích được hoàn toàn. Giống như Trần Dần Khác đã nói rằng y học cổ truyền Trung Quốc có "những nguyên lý bất khả thi, nhưng nó lại có những tác dụng có thể kiểm chứng được" - tức là đôi khi bạn không có cách nào giải thích y học cổ truyền Trung Quốc theo khoa học hiện đại của phương Tây, nhưng theo những lý thuyết "không thể giải thích được" này của y học cổ truyền Trung Quốc, lại thực sự có thể chữa được rất nhiều bệnh.
Điều kỳ diệu hơn nữa là, hầu hết các loại thuốc mà bác sĩ mù này sử dụng đều là những thực phẩm thông thường trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta hay dùng như đậu xanh, đậu đỏ, nho khô, v.v.
Mà đáng ngạc nhiên nhất là, dù bạn mắc bệnh gì, thì những loại “thuốc” sử dụng đại khái đều giống nhau, chỉ có điều sẽ thay đổi về số lượng hạt đậu xanh, đậu đỏ, v.v. Ví dụ, bệnh của Trương Tam, ông đã cho 21 hạt đậu xanh và 21 quả nho khô, nhưng đối với bệnh của Lý Tứ, ông lại cho 20 hạt đậu xanh và 20 quả nho khô. Ngoài ra, ông không quan tâm đến kích thước của đậu xanh hay gì đó, mà chỉ quan tâm đến số lượng của chúng.
Theo quan điểm khoa học hiện đại, điều này căn bản hoàn toàn không thể giải thích được, nhưng theo văn hóa Tượng Số của Trung Quốc, đó lại là một kiến
thức rất sâu sắc.
Với ví dụ này, tôi chỉ muốn minh họa rằng mặc dù mối tương quan giữa nhiều thứ là tương đối vô lý theo lý thuyết khoa học hiện nay, nhưng hiện tượng này lại không thể bị bác bỏ hoàn toàn một cách tùy tiện.
Nếu thật sự ra chiến trường, tôi nghĩ hầu hết chúng ta sẽ có kiêng kỵ với loại mê tín “thay quần áo” này.
“Trong quân đội Nhật Bản, nhiều ‘mê tín chiến trường’ cũng rất phổ biến. Ví dụ, lính Nhật thường đeo một chiếc bùa hộ mệnh có tên là ‘đường may ngàn người’ - họ lấy một mảnh vải và yêu cầu một ngàn phụ nữ đi qua, mỗi người khâu cho một mũi. Nghe nói nếu mang theo ‘đường may nghìn người’ này bên mình, sẽ có thể tránh đạn."
Khi cậu họ nghe Vương Chính Khôi nhắc đến từ "bác sĩ mù", ánh mắt không khỏi sáng lên. Vội vàng thử hỏi: “Vậy thì ‘bác sĩ mù’ này quả là một kỳ nhân, lại có bản lĩnh như vậy.”
Vương Chính Khôi đột nhiên cảm khái lẩm bẩm: "Đúng vậy, kỳ thật ông ấy quả thực là một kỳ nhân. Nếu không có ông ấy, tôi cũng không sống đến bây giờ, mà đã chết mấy chục năm trước."
Cậu họ không chần chừ, nhanh chóng hỏi: "Vậy thì ‘kỳ nhân’ này đã dùng phương pháp ‘kỳ diệu’ như thế nào?"
Vương Chính Khôi tựa hồ đang đắm chìm trong hồi ức, hai mắt sáng ngời: “Tôi cảm thấy ông ấy còn lợi hại hơn cả Gia Cát Lượng và Lưu Bá Ôn trong truyền thuyết. Cả đời tôi có ai mà chưa từng gặp, trên có hoàng đế, tướng lĩnh cho đến đại thần, dưới có thương nhân đến người buôn bán nhỏ, thậm chí tôi đã gặp ông Tưởng Trung Chính nhiều lần, nhưng tôi cảm thấy không ai trong số họ có thể được gọi là ‘kỳ nhân’, ngoại trừ vị người mù này.”
